20190308證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1679集

繪圖／黃逸樵

勤聞思修，薰諸法香，
持戒定慧，得三法香；
入群眾中，修六度法，
知識共行，立願守志。

學佛要很殷勤，人人勤學佛法必定要用心行，這是我們學佛的目標和方向。「勤聞思修」，勤聞、修行，不管法是聽來，或讀誦而了解的；還是要多聽、多聞。讀，是自讀；我有時間、有興趣，我很樂意讀誦經典。

聽法就不同了，法聽進來還要好好地思考，用心體會了解，即便這句法好像很深，一時聽不懂、無法了解，也要「留著」，但是我還要繼續聽。

聽法之後還要再「思」，法筵結束了，下了講堂，要將儲存在記憶中的那一句法再提起來，反覆思索，直到全都清楚明白了。知、識，既知且識，就要納入修行，這叫做「聞思修」。我聽懂了解，也做得到，就要身體力行，就是「聞思修」。

「薰諸法香」，常常薰習法香，自然我們的威儀、舉止、動作同樣也會薰染到聞思修的氣質。修養涵德，「修心養性，端正行為」。

「持戒定慧，得三法香」，戒、定、慧，「戒」，就是要守規矩。在家眾的根本戒，除了「五戒」還要兼持「十善」。殺、盜、淫、妄、酒，這五戒要守得住；五戒再延伸出去就是「十善」，我們身不殺、不盜、不淫；口有四項：不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口；還有，我們的心不貪、不瞋、不癡。身三、口四、意三，合起來就是行十善。五戒十善，是每位佛教徒都要用心行持的。若能如此，叫做持戒，心就不會有虧欠。

出家的戒律尤其嚴謹，比丘有兩百五十戒，比丘尼則三百四十八條戒律，更詳盡的細目，就有五百戒。總而言之，行持戒法，我們的內心、行為等等，都在戒律中。倘若內修、外行的戒法都守住了，我們的心就會很篤定，不受人間事物所影響，「擔憂」是難免，「煩惱」就沒有了。

「定」，是我們修行者的基礎；「慧」，就是智慧。而且，慧是平等慧，不會偏袒任何一方；我們不僅愛人，也愛一切物命，這叫做「平等愛」。「得三法香」，法要常常薰習，殷勤付出去做，都沒有離開我們的日常生活；若能如此，日日都在戒定慧中。生活守規矩，處事要定心，對待一切要平等，人人應該都做得到，這叫做「三法香」。要入人群行菩薩道，總是這三法一定要堅守著。

「知識共行」，大家在佛法中求知求識，即知即識，我們更需要共知共行；要共知、共識、共行，若沒有身體力行也是惘然。所以人人要「立願守志」，我們方能向這條道路一直精進。

幾天前也說過一切善的香，就是所有一切的善合在一起而構成德香。譬喻天地間所有一切草、樹木、花等等的香，我們的鼻根「無不聞知」。就是所有香氣都能從耳朵、鼻子嗅聞到，亦即耳朵能當眼睛，眼睛也能當耳朵用，看到花，鼻能嗅出花香。過去也說過，眼、耳互用，與鼻子也能互用，只要我們的心很定。

經文又說︰「又聞諸天身香──釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香。」前面提到草木無情，接下來要說的是有情，就說到天人的身香──身的香。天人，先介紹釋提桓因，也就是梵天王，從他的身、他所住的周圍環境而介紹出那個香。他能夠報生在這麼好的環境，就因為他累積很多的善行。因為他的心沒有煩惱，謹守五戒、行十善法，這就是「和合萬善」；萬善和合所得到的果報，也就是天人的報身，「名為和合萬善所出之香」。

釋提桓因就是天帝釋，他敬佛、聞法，是一位大護法。他能夠如法如儀，天上、人間的正法都照規矩來，卻是他「在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香」，雖然他也是大護法，卻還是執著、盡情享受他的天樂、天福。

我們修行，切莫只想修天福，而是趣向菩薩道。我們一心一志行菩薩道，期待能脫離分段生死與變易生死。因為天福享盡了，仍要墮入人間，因此我們要修的是斷生死，不貪著五欲，更需要時時刻刻「戒、定、慧」、「聞、思、修」啊！
（整理／釋德清、靜明）