20190306證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1678集

繪圖／黃逸樵

一色一香無非中道，
一切諸法悉為中道，
一切極微法非有相，
一切真實真空妙有。

這幾天來一直在說鼻根。鼻就是聞一切物，凡有物必定有色、香的氣息，就是有味。萬法皆歸於色，這是很微細，所以「妙有」。天地間形形色色的萬物皆有其氣味；何況形形色色的人。這就是世間相；各有形相，也各有其作用。

所以，同也不同，這種大體皆同，但是同中有異；可見法要普遍在人間，法都有不同的作用。同一種名稱的法，也要應機施教，這就是世間的妙有。

所以，我們與人認識，要多了解各人的性情、長處，和他的缺點；不同的工作，要如何相處？就要懂得用人，這叫做「識人」。因為他識人，懂得用人，這些人會合起來，就是一個強而有力的組織。

「一色一香無非中道」，這就是中道。不論這棵樹是大是小，它有根、有樹幹，有枝葉，就要用心去認識它的味道和氣息。倘若認識了，樹葉也能入藥。因此，我們要很了解世間名相，物質的用途很多，會合到法來，若懂得用的人，「無非中道」。

法有千千萬萬之多，法無大小，在人間都能應機逗教，得到法益，這都叫做「中道」。所以，「一切諸法悉為中道」，法能好好應用無不都是中道。

「一切極微法非有相」，極微就是最微妙的法，「無上甚深微妙法」。「非有相」，一切真實，不用有相來譬論。我們學法，雖有鼻根、眼根，耳根；佛法極其微細，不一定能嗅、能視、能聽，「法非有相」，不是用相就可以表達出來的。

「一切真實真空妙有」，真實的法，是「真、空、妙、有」，化解開來，什麼都沒有。一切就是真空妙有，這叫做法。若能體會，法就在我們的日常生活中。

總之，一切萬物都有它的氣氛、氣息，有它的味道在。接下來，就知道鼻根要如何聞出「法」的味道來了。

前言︰「及草木叢林香──若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯」。這草木叢林，不論遠近，因為距離形成的差別，也能聞得出來，天地就是如此奇妙。

「持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香──波利質多羅、拘鞞陀羅樹香」。明明就在人間，卻在這個位置上，就能夠聞到天上的香，就好像在天人界一樣，受用它的香味。所以「波利質多羅」，「即帝釋殿庭園前生樹」，即帝釋殿堂中的那棵樹。庭園中種的那棵樹，根、莖、枝、葉都很香，微風一吹，香味可以飄送到五十由旬這麼遠的地方。

很久以前，在我們精舍周圍也種有檳榔樹，一旦開花，可說香氣襲人，一大早，就可以聞到花香了。橘子、柚子開花，在靜謐中，近距離也能聞到花的香氣。就算除草時，同樣也可以聞得到草香。

凡夫界所有的花草樹木，風一吹，樹葉簌簌作響，香氣隨風飄送；或是有人去掘動那棵樹，它也會發出香氣來，我們在短距離內就可以聞得到。若修行工夫精深的人，他的鼻根可以聞到天帝釋庭園外面的樹香那麼遠。其實，這也是一種形容。

經中復云︰「及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沉水、種種末香，諸雜華香。」

這些名稱，在整部經典中都常常出現，也都是描寫那種境界。有大、小不同色的花，樹的名稱。「其類不一」，名稱很雜，就是有很多很多的華香，無法去體會了解到底有多少。

人間各種雜類都有它的香氣，天堂種種諸類，「其類不一」。但是，我們修行者站在這一片土地，地上有樹、有花、有草，各別的香氣，我們都分別得出。不用看，久來只聞到香氣就知道了。

在這樣小的環境，凡夫都能分辦而聞出香氣來；何況專門訓練聞種種香的聞香師，以及能辨別各種香氣用途的人，就更深了。何況修行者的知識要更加開闊。真修行者，就是「轉識成智」，要聞出種種法香也不會太困難。

（整理／釋德清、靜明）