20190305證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1677集

繪圖／黃逸樵

持法者有三種妙香，
即多聞香戒香施香，
如是三香逆風順風，
無不聞其道風德香，
是謂心清聞之妙香。

根香，採自樹之根者；
枝香，採自樹之枝者；
華香，採自樹之華者。

華有香氣，人則愛之；
人有善德，世則敬之。

「持法者」，持法，這個法就是專指這部《法華經》。若有人很虔誠、用心受持《法華經》，就得三種香。亦即「多聞香戒香施香」。多聞就是很詳細聽，時時聽、無間聽，聽經很用心；經典聽多了，自然思想、行為，無不念念都在法中，能夠時時聽法，叫做「多聞香」。

常常聽法，法一定時時浮現在我們的腦海中，我們的生活自然就會如法、如規、如戒；自然顯出身行的德香來，讓人人覺得可以親近，讓人歡喜。我們自己也不厭倦，這種人人親近、人人歡喜，就是多聞者散發出來的德香。

「戒香施香」。戒，就是持戒、守戒，我們的身行就不會有偏差。譬如慈濟人守十戒，若能好好地修持，我們的身行就不會有錯謬了。尤其出家修行者在生活中的戒是很多，在生活中就要很謹慎。

我們既然持《法華經》，《法華經》教菩薩法，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，叫做「六度」。第一項就是要付出；在日常生活中，有人需要，我們有及時自動自發去付出。這個付出是很細膩，包括財施、法施，還有無畏施等等，都是人人所需要。我們歡喜甘願，不斷地供應，也都叫做「布施」。

在日常生活中，連說話也是在布施。總而言之，布施就是付出無所求。「四攝法」中，包括布施、利行、愛語、同事，在同事間，也是在「施」中。戒，在我們修行中絕對不可或缺的，就有戒香、施香、多聞香。

做人要做得好，一定要有道理；若不懂道理，要做得圓滿是很困難。同理，香氣要能透得出來，就要有三種香。「如是三香逆風順風，無不聞其道風德香」。只要有德行的香，不論它是逆風、順風，同樣都會透出香氣來。

「無不聞其道風德香，是謂心清聞之妙香」，有心要聞，自然就會聞到、聞出那個道風德香。德的香，因為有深切用心了解，就是投入去做，有深切的了解也就更篤定了，這德香。

德香就是入人群付出；這條道的方向是正確的，鼓勵人人都來身體力行，能夠體會出道香。要能一層層地聞出香氣，就要很用心去體會。所以，香的氣氛，有多聞香、戒香、施香。聞，有聽到、看到大家做了，願意再深入去做；這是一層深入一層，自然「道風德香薰一切」，亦即「謂心清」。

我們有心去接近、去聽、去看，讓自己更清楚了，也同樣投入去做；投入之後，我們自己的心也清淨了，用清淨心再聞聞看，是妙香啊！同樣道理。另一個人同樣先聽、先聞，才會心甘情願進來，進而全心力去投入。這是一層層深入，人人帶動彼此進來。

「根香，採自樹之根者」，有根的香。「枝香，採自樹枝者」，這是樹枝的香。「華香，採自樹之華者」，花的香，就是採自這棵花的香。

不論是樹根、樹枝、樹花，倘若都採下來曬乾，再將它碾成粉；只是拿粉末讓他嗅聞，他就能了解，「這是某棵樹根的粉末」，「這是枝幹的粉末，這是花朵的粉末」，對聞香的人來說，就像修行要修種種法。不論你說的是哪一項，他都能夠將它歸納過來，這是多聞香。

聞香的人很清楚，香是從根來、枝來，或者從花來？聽對方說話的內容，就知道這個人對法研究很深。而學佛的人，只要看這個人的舉止動作，就知道這個人平時很守戒律。或者這個人真正有在行經，不只讀經、誦經、持戒，他也很願意入人群去付出，付出無所求。

倘若自己走過這條路，我們看人就能了解這樣的次序。這就是用聞香來做分析，什麼樣的人，他就能聞出什麼樣的氣質。

「華有香氣，人則愛之；人有善德，世則敬之」，這是很淺的道理。香的，自然人人愛，沒有人會拒絕；人若有善德，一定得到世間人的尊重、敬重。

（整理／釋德清、靜明）