20190304證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1676集

繪圖／黃逸樵

和種種之香末為一丸，
譬一法中具無量佛法，
是菩薩以一切波羅密，
薰法入心故於念念中
常生六波羅密勤修習，
即一法門具千萬種法。

在修行過程中，我們的鼻子豈只是聞香、臭而已？我們應該要將鼻根用在修行法中，譬喻「和種種之香末為一丸」。就像人間不論是花草樹木，各有各的香氣，全都將它碾成末作成丸。「譬一法中具無量佛法」，就像每個法就有無量數的道理，法具足在其中。

佛陀為人間說種種人、事、物的教法。佛陀有無量數的道理、有無量的教法，可以教育一切眾生。「是菩薩以一切波羅密」，這些法也是佛陀教育弟子要身體力行的六波羅密法。

「六波羅密」，你要應眾生各種的苦難，隨眾生所需要，解眾生種種的苦，入群應化，就要用「六波羅密」，也叫做萬行。無數眾生的需要，我們就要用無量的法去對治。

「薰法入心，故於念念中常生六波羅密，勤修習」。就像我們學菩薩法一樣，不斷地薰法；我們若有用心薰法香，人家就會說：「你怎麼這麼有涵養啊！」「我常常在聽法，道理就是聽佛法而來。」「原來道理通達，就是從聽佛法而來的。」這叫做「薰法入心」。

我們已經將法聽入心來，法就在我們念念中，每一念都有佛法。佛法面對事物、道理，都能會合起來，事事順理成章。在生活中，我們凡事都沒有脫離道理，就是「念念中常生六波羅密」；自然法在我們心中，應對世間一切事物，很自然就從我們的念念中產生出來。而經法已經入心了，經就是道，我們已經走在這條道上，每一條路都很通徹，叫做「常生六波羅密」——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

我們學佛若沒有經過種種刻骨銘心的困難，不算是學佛。否則，常常分心，心常常定不下來，很多事情就做不成了，要如何修行呢？所以，布施、持戒、忍辱，還得要好好地靜思惟，叫做禪定。而我們要能靜思惟，心才定得下來，不論遇到任何困難，都要不斷向前精進，就要「勤修習」。

不論布施、持戒、忍辱，想要禪定，必定要精進。所謂精進，對的事情，做就對了，這叫做精進。這在六波羅密中就是萬行，該精進就要精進；而精進，就要好好地薰法入心。

「故於念念中」，每一念、每一念都不斷產生六度萬行，我們絕對不放棄，「勤修習」。再困難也要克服困難，步步精進；若能如此，就是「一法門具千萬種法」，每一個法門就具千萬種法了。

我們一直說「靜思法脈勤行道」，要好好地靜思惟，思惟在我們為何要來修行呢？為什麼要投入人群呢？既然投入人群，既然是在修行，如何不勤行於道呢？這就是靜思法脈。

行在菩薩道上一定要修六波羅密，一法門具千萬法，就是慈濟宗門。慈濟的宗旨方向，就是要應萬法，慈善布施，有千千萬萬種方式；醫療，守護生命，應病救人，有千千萬萬種的病痛苦難；教育，要應根機，從幼小長大，青、少年，孩子的根機一層一層在教育，這就是宗門。面對社會需要人文，四大志業都要有人文，人世間不能缺少四大合一為我們的宗旨。這四大就有千千萬萬，無量數的法，都包含在人間所有的一切。

「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」，就要不斷地薰法入心。「薰法入心」，念念中不斷產生六波羅密，勤修行，這都在法中。法，不能離開人群，就要勤修習在六度萬行中，這就是「一法門具千萬種法」。

其實，修養要在人群中得，菩薩同樣要在人群中修。佛陀教菩薩法，這個法就是要受持的《法華經》，「持是經者，於此間住」，人群中是我們最好的道場。

鼻不是只有聞香、臭，我們在人間，可以將修行當成鼻的感受一樣，這就是「悉能分別」，我們能夠知道人、事、物種種的境界。「如是分別」，我們若懂得分別是非，就如要懂得分別香、臭，「無有錯謬」，不會讓它錯掉了。

故說，「萬物之氣，以鼻知臭」，就能知道香臭。若用心，鼻子也會有這樣的功能。所以說，修養到一心不亂，自然能夠分別判斷。我們只要用心體會，器官能與法會合，不是不可能。

（整理／釋德清、靜明）