20190303證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1675集

繪圖／黃逸樵

謂鼻能嗅聞，能通出入息，
息出則能取香，息入則能聞香，
出入之中無能，故曰而闕中交。
所謂三分言功，而缺中交一分之德，故知鼻根惟八百功德。

昨天提到耳根，我們的耳朵無論聽好的聲音、不好的聲音，內容是讓我們生氣或者歡喜，我們都要善解。耳的功德是千二百，接下來就是鼻根。

「謂鼻能嗅聞，能通出入息」，鼻子的功能就是嗅出這是香的或臭的，無論香臭，鼻根都能夠去分別。鼻子又能夠出入息，常說一句話，人爭一口氣；一口氣出去若沒有進來，這輩子就休止了，還有什麼好爭的？鼻子只是呼吸的出入息而已，這就是我們生命中通透的一項功能。

「息出則能取香，息入則能聞香」。我們鼻子若有呼氣出去，再吸進來，用心聞聞看，就能聞出這個氣味是香是臭，是令人歡喜，還是不歡喜？或者香氣混合起來，不只一種花香，或樹中也會透出樹根的香。

一棵大樹就有各種香，包括葉子的香、花的香、樹的香、枝幹的香，或者樹根的香，各自不同。有的人只用聞的，就知道這種香氣來自什麼樹，是樹枝、樹幹或者樹根？這就是鼻根出入功能，除了呼吸之外，又能夠聞香臭。

「出入之中無能，故曰而闕中交」，它的功能就這兩項而已。這個「闕」，就像我們鼻子的構造，中間是空的。譬如這道門，或者兩道門，中間也是空的；一支鼻子兩個孔，把香氣透進來分別。呼吸也是一樣。

鼻子有兩個孔，兩邊鼻孔的功能在於氣息的出入，若將鼻孔塞起來，出入息間，闕少中間交接換氣，就失去嗅聞的功能，「故曰而闕中交」。若將一邊塞起來，靠另一邊鼻孔同樣還能呼吸嗅聞，總是鼻的功能就是聞嗅外面的氣味。

「所謂三分言功，而缺中交一分之德」，鼻的功能有三種，就是呼吸出入的功能。出去就是取香，就像我們伸手出去要將東西拿進來，也可以說是「出入」，同樣意思。

聞香就要吸一口大氣，才能將香味吸收進來，那個息就有進、出，取息、取味，同樣意思。它的功能就是呼出去、吸進來，分別它的氣味，作用僅此而已。這中間就沒有什麼作用，「缺中交一分之德」，欠缺中間一分的德。

「故知鼻根惟八百功德」，鼻根惟有八百功德。耳根有千二百，鼻根為何僅有八百功德？因為兩邊耳朵各有功能，倘若將一邊耳朵摀起來，就失靈了，但另一邊還可以去分別聲音。尤其聽來的聲音，若法入心，能將它善解，我們的心意就能夠入道，可見耳根的功德比較廣，能夠成就我們的慧命。而鼻呢？就只在我們生命氣息的出、入而已，這是它的一項欠缺。它的功能就是聞香臭與出入息而已，所以成為八百功德。

眼睛還能代替耳根，耳根也能代替眼根；但是鼻無法代替，它無法會合其他器官來發揮功能，它就是欠缺那個功德。四項功德僅僅有出息、入息與聞香臭這三項功能而已，就是欠缺中間如何去作用。

前面已經分析過耳根，能得千二百功德。雖然還未得到天耳，卻與「法華」有所契合；雖然我們還未做到，但是道理已經認識、了解了。因為從耳朵聽來的道理，法應用在人間，懂得善解了。用功夫在人間，善惡分明，警惕自己要好好地修行。這就是耳根帶給我們成長慧命。

我們讀經、持經，不論是讀、誦、解說，書寫，鼻根並未發揮功能，它就僅有八百功德，只維持我們生命的功能而已。看到經典，聞不出這個字的意涵；還不如盲人用手去觸摸盲人專用的點字功能。但是，鼻的功能就是嗅聞得很廣；上上下下的味道聞得出，也分別得出來，這叫做「勝意根」。

在分別植物功能上，鼻子就很有用途了。若是經文，鼻子就聞不出是哪個字了；大段的道理，鼻子根本没有作用，當然聞不出法的道理來。但是對世間有形的植物，鼻子的功能就很大了。所以說缺一，就是欠缺，無法讀經、誦經、抄經、寫經，因此它只有八百功德。

總之，大家要很用心聽經，經文有深淺，其中的義涵、真諦道理是很深的；也有很簡單，眼睛一看就清楚明白。但是，鼻子的功能就僅僅能分別香臭而已，真諦道理是無法用鼻子嗅聞出來的。總之，器官功能作用，都在我們的六根中。

（整理／釋德清、靜明）