20190302證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1674集

繪圖／黃逸樵

此〈法師功德品〉，明五種之法師，
道力增逸傳承，得六根清淨之自他精純功德。

以大慈悲的眼根，觀天下眾生相；
以大智慧的耳根，聽天下眾生聲。

「此〈法師功德品〉，明五種之法師」，佛陀告訴我們，凡是持《法華經》的法師，包括讀、誦、受持、書寫、解說，有這五種法師。其實，讀經、誦經是我們修行者的本分事。不懂經文，就不通經理；我們既已通經文、知道經理，最好又能將法入心，知法，解法，將我們的心意寫出來，編輯成書更好。

因為說話的聲音聽了很快就過去了，不如文字可以流傳久遠。所以讀經、誦經、抄經、講經之外，最重要的好好地修持。否則僅僅能說、能誦、能抄、能寫，不肯身體力行去受持，也是枉然。

受持《法華經》，可以分析功德的淺深，甚至也能分析我們六根的作用。眼有八百功德、耳有千二百功德，可見五根作用與修行有很大的關係。受持、讀、誦、書寫，勸他人說、為他人說，這五項兼行最好。要做到與法會合，身體力行是最重要的。

法師若能五項俱全，就是「道力增逸傳承」。我們要走的這條路，已經一段一段開通了，「增逸」，就是暢通無阻，自然「得六根清淨之自他精純功德」。倘若這五項全都涵蓋，就是「自他精純功德」。六根都具足，能夠互用。

物物有聲，因為物物都有生命，只是聽不見那細微的聲音；但若用眼光看萬物，就會感知那微細的音調。

常常說大地有呼吸聲，地氣地氣，地底下有熱氣、冷氣，有氣就有聲。我們用眼睛看、用心意去揣測，這叫做耳通；耳根與眼根會合，互相融通。耳朵聽到聲音，眼睛大約就能知道它的形狀。此刻大家將眼睛閉起來，耳朵聽到滴答滴答，「哦，這就是時鐘的聲音。」聽到外面隆隆過去的聲音，「哦，這是火車的聲音。」

我們從耳朵聽出火車的形狀和聲音，因為眼根曾經看過，印在我們的意識中。這就是耳與眼能夠會合，聲與色也能互通，前提是根來會合，因此，我們需要「六根清淨之自他精純功德」。

我們要能「轉識成智」，應該超越通過知識所聽的法。天上有淨天，就是色界天、無色界天、欲界天，這是經文所含的道理。而這個道理，無相、無不相，我們要用心意去深解。相，就是道理；雖然看不到，但是心通得到，心識要如何轉成智慧？智是分別智，慧是平等慧，佛法道理的精與純，我們接受了，但還要透過往內修持、身體力行的德才能有所體會。

這必得用「大慈悲眼根」來看，去體會其中的道理。眼根看人，人人是佛，佛在人人的內心，這是佛說的。佛陀告訴我們人人本具佛性，但是我們眾生就是被煩惱無明給障礙了。

我們要修行，必得「以大慈悲心」出發。當我們聽到哪個地方有災難，雖然距離遙遠，彼此非親非故；不過我們心中有大慈，不忍心在遙遠地方的居民受到這麼大的災難，以致生活陷入困境。大家就會合起來，克服層層的困難，去到當地方去幫助、救拔他們的苦難。

所以說，大慈悲的眼根能觀天下眾生相。他們是苦，我們發揮慈悲愛心及時去幫助他們。用眼觀，這是大慈悲。究竟要如何去認識他們的苦呢？我們就要用大智慧的耳根，因為我們去到當地，眼看他們居住的環境，耳聽見他們細數歷年來的辛苦，就去為他們分析，「以大智慧耳根聽天下眾生聲」。各位，這就是我們聽法之後身體力行造作出來的，也就是大慈大悲、大智慧，為天下眾生的苦難，了解他們的心聲。

我們現在讀《法華經》，也發心立願要身體力行來受持，我們有這樣的願，也這樣在聽經、誦經。「雖未得天耳」，「得天耳無障礙者」，天耳就是清淨的耳根，再無障礙了；我們煩惱完全去除，得到清淨的耳根了。

「方能遙聞」，有天人的耳根才能聽得到。「今在凡夫地，由於持經力故，能轉識成智」，我們還是現實人間的凡夫，要很用心認真聽法。我們有這樣的力量，能夠「轉識成智」。雖然還未真正得到天耳，但是仗著聽經理解的力量；有這樣的因緣，大家合心協力去做，我們就轉識成智了。

總而言之，諸菩薩也向佛陀發願，「願受持法華而弘通之」，聽法要再弘通。「弘通」就是從耳朵聽來，又再傳出去。「繼之」，佛陀繼續鼓勵他們，「佛更為諸菩薩說」，不是只有你們聽而已，最重要的還是「勸人受持弘通《妙法華經》」。

（整理／釋德清、靜明）