20190228證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1672集

繪圖／黃逸樵

心是受萬法之器，
若以清淨之法水，
清淨行者之心器；
法潤心田長慧命，
如大地藏佛種子，
能生一切諸妙法。

「心是受萬法之器」，天地間，我們未懂的萬物還有很多；何況佛陀覺悟宇宙萬物的道理，這些道理我們又懂得多少？佛陀說法，我們還未聽到的法也是很多。總之，我們的心能夠容納萬法，人的心量實在不可思議啊！

我們知道「心、佛、眾生，三無差別」，人人的器量應該是很大。佛陀有多大的心器，我們凡夫就有多大心量。但是，佛陀的法如恆河沙，我們用凡夫心受法，我們的心器還是有漏，又能承受多少呢？

「心是受萬法之器」，人人的心都能容納很多法，可惜我們的法有漏了。「若以清淨之法水，清淨行者之心器」，倘若用清淨的法水，來洗淨我們內心的法器，法入心就沒有漏掉，非常乾淨的水、心與法，譬喻水在無漏的桶子裡是乾淨可用的。

「清淨行者之心器」，清淨的法水能夠洗滌修行者的心器，就像法能滋潤心田長慧命一樣。心器一旦污染了，法水倒下去一樣受污染，能夠應用的沒剩多少。「法潤心田長慧命」，清淨的蓄水器譬喻有法，法能滋潤我們的心田。因為人人心中皆有一片心田，倘若有足夠的水耕耘心田，播種時，水就不容易乾涸。如若心田顧得好，有水、有秧苗，自然就可以「一」生無量了。

就像大地蘊藏著佛的種子，倘若我們「能生一切諸妙法」。佛心清淨無染著，佛法的種子是「一生無量」，願意布施給眾生。倘若每位眾生都能把握住佛陀說法的精髓，一顆種子落在大地上。此時肥沃的土壤、足夠的雨水、適宜的氣候，還有和煦的陽光等等，全都具備了；只待種子落土，自然「能生一切諸妙法」，每株稻子都有纍纍的稻穗。就如種樹要等待開花結果長成大樹，樹上的果實就是種子，與落入土裡的那顆種子是一樣。

我們芸芸凡夫就是等待這顆種子，佛陀給予的種子我們有留著嗎？還是漏失掉了？這就是佛陀所感慨的。給予我們很多法的種子，但是佛法的源頭我們還是得不到。佛陀說法如恆河沙數之多，給予我們的不過一指甲之微而已；因為佛陀要觀機逗教，眾生根機如此鈍劣，四十多年了，佛陀已經等不及了，所以趕快轉一個機，去「權」顯「實」，時間很緊急，但是這個法種能夠成熟嗎？這就是佛陀所掛心的。

我們的「心器」裝著萬法，這個器具是清淨的嗎？清淨的水可以再用，就要看我們的心有沒有很乾淨。乾淨的心，法收來還是法；不乾淨的心器，進來的水也不能使用，就不是法。

前言：「復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之。」這是譬喻出家的菩薩很虔誠地讀誦經典，熟習之後悉能為他人解說，「一」生無量，輾轉相傳。

佛陀來人間度化眾生所要說的法，這就是誦經最重要的道理。千經萬論無不都是要接引眾生人人向善。聽法很歡喜，這叫做善法；菩薩聽法、說法、傳善法，不論有沒有出家接受到法，人人都可為他人說。

經云：「復有諸菩薩，讀誦於經法」。所說的「菩薩」，不只比丘而已，包括所有四眾弟子皆能發大心，聽經、誦經、說經，人人也都能做。所以，「菩薩」是四眾弟子可行的經法，「撰集解其義」，能夠向人說法，也能夠寫。「如是諸音聲，悉皆得聞之」；像這樣輾轉一直聽法，大家聽了之後，將這個法再一一傳下去。同樣道理，人間所行的法，亦如佛所說法，印證心、佛、眾生三無差別，這就是佛所說的真理。

（整理／釋德清、靜明）