20190226證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1670集

繪圖／黃逸樵

如若不精勤受持法，
時過不守不專讀誦，
是則飛秒曠時費日，
空過無所依據消逝，
菩提之心無不退失。

時間不斷消逝在分分秒秒中，念頭稍一放鬆，就無法專心了；因此，我們要時時警惕在心與分秒要相契著；我們的心念要精專，「如若不精勤受持法」，倘若我們不肯專精勤修，時間就這樣消耗過去了。

稍一恍神，「秒」就過去了，心念跟著渙散；時間如是過去，「時過不守」，心都沒有守在秒中。我們學佛、讀經，分分秒秒都要用心在生活中，人人都要做到心念專精受法。

何況佛陀時代講經，既無經本可以參閱讀誦，也無紙、筆可以隨時記錄，必得一念專心聽佛說法，句句真諦都要銘刻心版。佛陀圓寂後，眾弟子認為，大家有幸在佛陀座下聽法，我們這一代也會先後凋零，屆時佛法要如何弘傳呢？

阿難智慧敏銳、記憶過人；佛陀一生過後，迦葉尊者就推薦阿難出來結集。阿難過去就是勤精進、勤受持，佛陀的法句句入心，沒有空過時日，才能將佛陀所說過的法再重述，這叫做「結集」。第一次結集就是這樣起來的，當時的結集也是口口相傳。

佛陀的說法很多，僅僅一部《法華經》就有三種譯本，我們選擇鳩摩羅什翻譯的這部《法華經》，算是很完整。常常說要體佛心，同佛見解；我們現在閱讀經文，若將過去經文所描述的字字都解析，必然無法契入佛陀心懷。

因此，必定要自我警惕，不要空過時日，「時過不守不專讀誦」，空過時日，守不住時間，不專讀誦，讀誦之時不肯用心。我們不只讀文字而已，重要的是在複讀佛陀時代的氛圍；佛陀說法的用心、用意，我們要很用心去體會。

「是則飛秒」，精神不專一，沒有好好把握住時間，一秒一秒就一直飛逝過去了，「曠時費日」。展讀佛經只會依文解字，「空過無所依據消逝」，無所依據，讓時間平白它消逝掉；只是很膚淺的閱讀文字，無法契入佛心、了解佛意，法就無法用在人間。

「菩提之心」，若沒有很專心用心去探究佛陀的心意，「無不退失」。就算讀再多的經，經文沒有入心，精神、理念、見解都付諸闕如，時間一直消逝過去，這就是「飛秒曠時費日，空過無所依據消逝」，就這樣消逝掉了。「菩提之心無不退失」，菩提之心隨著時間漸漸退失掉了，因此，我們要很用心在佛說法。

經典流傳之時並無現場記錄，依憑的是專心聽來的法，為了拼湊經典完整的面貌，選擇阿難來重述，將他聽來銘刻在心版的法說出來。但是後面又要經過很多人的口口傳誦，後面集經的人，片言要如何讓它句句連貫下去？原來佛陀的心意就慢慢讓經文取代了。佛陀真正的心意為何？經文是很簡潔，但是我們仍要用深意思考。

這部《法華經》從「本門」開始，為何一直重複在六根、六塵、六境？我們要更用心將它轉入佛陀講經的用意，當時是什麼樣的環境，佛陀用什麼語句向大家說？大家又是用什麼心來體會佛的知見。我們若能體佛心、解佛意，就能清楚這些文所要表達的意涵是什麼。

為什麼「靜思法脈」要廣傳，「慈濟宗門」要宏開呢？就是期待它能夠更開闊。我們就要借重《法華經》的理念，將佛陀的精神教育推廣出去。所以，「言語之音聲，法師住於此，悉皆得聞之」。真正要能虔誠聽法，學法、傳法；法聽進去，就要用心學，學了還要再傳。聞法者、說法者便是傳法者，以法為師，體佛心、解佛意就好了。

（整理／釋德清、靜明）