20190224證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1668集

繪圖／黃逸樵

如來敎說法之五種方法：
一、言說：以聲音言說法，眾生喜聞。
二、隨宜：隨順眾生根機，說諸法要。
三、方便：以善巧方便而説法導化。
四、法門：說妙法開宗，明解脫宗門。
五、大悲：起大慈悲心，一念一剎那；不捨眾生而說法，增長慧命修持者。

修菩薩行者，應以多聞故，無不明了一切邪正諸法，攝身口意住於淨戒，不為非道所惑；而於如來正法，常得安住不退。

「如來教說法之五種方法：一、言說：以聲音言說法，眾生喜聞。」佛陀來人間是用五種方法來說法，第一就是「以聲音言說」，眾生歡喜聽。第二「隨宜」，就是「隨順眾生根機，說諸法要」。眾生根機不整齊，是利根機或鈍根機？佛陀就要應眾生根機循循善誘，生生世世隨眾生機而說法。

第三「方便」，就是方便說，「以善巧方便，而說法導化」，以方便法來導化。佛陀看有的眾生很苦，無法立即跟他談苦集滅道。眾生無法體會，佛陀就要用善巧方便的說法，來度化他。不是直接告訴他因緣果報，不直接跟他說苦。因為眾生皆有善良的本性，就引導他參與這個團體，讓他看到人與人間付出是這麼的歡喜，各個自動投入去付出。我想這是很適宜現在世間的方法，這種方便法，叫做「法度」。對世間不完全了解，但是他很歡喜去投入，慢慢地讓他接近、了解法，這是善巧方便的說法。

「第四就是法門：說妙法開宗，明解脫宗門」，慢慢引進來了，不論任何根機，用什麼方法來引導，總是慢慢地讓他在人群中，看到大家相信，我也相信了；大家很願意投入，我做了也很歡喜；法聽來也很有道理，我願意開始接受法了。這種中根機的人，就是這樣接受引導，此即「開宗」。

就如我們慈濟，從五十多年前一直到現在，還有無限的未來，我們也是看到苦難人需要幫助，誰能幫助他呢？力量要如何來？慢慢就用少分少分，人人點滴累積。

慈濟的起步正是從每天省五毛錢開始，不影響自己的生活，心裡也没有什麼祈求，大家也都做得到。而且雙眼看到苦，就愈知道自己有福，就這樣慢慢累積起來了。把握因緣，就引導他們一直做好事，愈做愈歡喜。看到苦難人就由衷生起悲憫心，此即「福從做中得歡喜」。

大家應該還記得，二○○三年，師父提出「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」。很多人發現，由不得自己遇到那麼大的苦難；我們看到了，不斷思維，自然「因緣果報」這個法慢慢就接受了，就此開始聽法，此即「明解脫宗門」。

目前，我們已經開宗門了。源頭就是從每天節省五毛錢開始，面對苦難人，我們願意付出去幫助，這條道路愈開愈寬濶，大家對佛法也愈來愈了解，所以「明解脫宗門」。

第五「大悲：起大慈悲心，一念一剎那」。佛陀教育我們要有好的心念，心要時時把握住。在剎那間，一念好心起，這念好心就是不捨眾生。佛陀時代就不捨眾生，我們現在同樣捨不得放棄苦難的眾生，這就是「不捨眾生而說法」。我們幫助苦難眾生，「苦既拔已，復為說法」，這也是佛陀教育我們的精神。

「增長慧命修持者」，這就是「慧從善解得自在」，開始「福從做中得歡喜」，佛陀的教育，給我們一個方向去修福，對我們的教育就是啟發大悲心，這種大慈大悲，一念心在一剎那間；既已開了這念心門，看見苦難，我們就要不斷地增長智慧。法要了解，善也要去造作，這就是我們的宗門。也是佛陀來人間五種說法的目的。

修菩薩善法者應該要多聞，聽法「無不明了」。我們若有聽法，就會明瞭一切正法。「攝身口意住於淨戒」，我們要提高警覺，身、口、意要清淨，不受污染。一污染，身就去造作殺、盜、淫。口就會惡口、綺語、妄言、兩舌。意則會貪、瞋、癡，這叫做污染。我們將身、口、意照顧好，就能守住淨戒，「不為非道所惑」，不應該走的路，我們要守好。「而於如來正法，常得安住不退」，我們要安住身心，用心守住正法，這是我們的方向。

（整理／釋德清、靜明）