20190223證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1667集

繪圖／黃逸樵

苦者集煩惱之結果，
生死悲苦患之蘊行，
即一切生死之果報，
其集成苦果之業力，
煩惱之原謂之苦集。

苦極辛酸故不可堪忍，
因耳聞如是諸苦嘆聲，
發菩提心之以淨耳聞。
喻以人間之四大不調，
身心諸病之困擾多苦。

佛陀為五比丘第一場說法，即是說「苦、集、滅、道」，人生來到人間就是苦啊！知苦正是我們學佛的重要法源。常常在說苦，我們每天有感覺到嗎？多數人懵懵懂懂過日子，不曾細思過。其實我們的人生，每一天無不都是苦空無常，再加上明顯的煩惱，也是苦啊！所以，「苦者集煩惱之結果」。

「生死悲苦患之蘊行」，生死悲苦，生來之時就是苦了，人生不過幾十年，老、病相續，最後就是死。人人的心態只懂得怕死，卻不知道我們從幼年、少年、中年，無時不刻都向著老年前進，外在形態也分秒都在變化中，這種不知覺的變化，叫做「蘊行」，也是「行蘊」。

《般若心經》說「五蘊皆空」。我們要修行到何時才能了解「五蘊皆空」的道理呢？人生就是不斷在執著，卻都不覺知。我們每天就是苦在一無所知，使得我們在不知覺中不斷地造因，累積果報；「即一切生死之果報」，就是不知道、不覺醒，不斷累積這樣的果報。

「其集成苦果之業力」，懵懵懂懂中，累積來苦果，業力愈造愈大，懵懂就愈來愈多，這叫做無明煩惱。「煩惱之原謂之苦集」，不知道苦，才會一直沉迷下去，使得集來的業力就愈來愈重，「苦極心酸故不可堪忍」，苦到最苦之時已經無法堪忍。

「因耳聞如是諸苦嘆聲」。六道中的餓鬼道、畜生道、地獄道，這三惡道都是極苦。這個苦就是我們在人間道不知覺中一直累積來，最後集成重業苦果，就是苦極心酸，不可堪忍。

「發菩提心之以淨耳聞」，我們既知道這是「集」來種種的苦，就要修行於「道」，要冷靜下來好好地聽法，才能了解無不都是苦。

為了解開知苦、了苦的方法，就要聽法，了解如何造作成為苦因、結為苦果。佛陀說很多苦的來源道理，法從耳朵聽進來，了解「諸苦嘆聲」。世間就是有這麼多苦嘆之聲，受苦的人開始「發菩提心」，且又「以淨耳聞」。從耳根聽來的話，我們將它善解。即便他生氣說的話，我們當成罵人也有道理，將它善解、包容過來，這叫做「淨耳聞」。

「喻以人間之四大不調，身心諸病之困擾多苦」。譬如人間「四大」不調，天地萬物間都不離開地、水、火、風「四大」；土地生長出的米糧蔬果，要有種子、土地、空氣、陽光這四項，亦即地、水、火、風來完成，這顆種子才能伸枝展葉，也是養育我們人類的萬物之源。我們的身體同樣要有這四大，內、外四大，都讓我們感覺很辛苦，若不調和就是有毛病了。

天人境界的生態，聲音很好聽、很微妙。人間也有男、女、老、病種種的呻吟聲；但若男、女孩童的聲音，聽起來就很歡喜。還有高山水流的聲音，有的人覺得靜中的感覺很微妙，瀑布聲乍聽起來還不錯，但是久來也會生厭。山中有溪流潺潺聲，也有鳥兒的鳴叫聲，種種生類都有不同的境界。世間的形態，各自有不同的聲音。

佛陀來人間說法，就是要讓眾生了解苦、集、滅、道的道理；而這樣的苦，就是從貪、瞋、癡、慢、疑累積來的。我們聽法，了解之後，要滅掉苦的源頭，就要用心修行於道。「聞道悟諦法」，諦法就是道理。「佛以精湛而示化」，佛陀就用很多種譬喻，觀機逗教來說法。

「心境靜寂道清澄」，一直講到大家能清楚了解，這條道很明朗很開闊，路已經鋪平了，讓大家依這個道，去鋪路開道，就入門來了。這就是佛陀為什麼要入人群中說法去替人人鋪路，引導人人開這條道入佛法門來。

（整理／釋德清、靜明）