20181111證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1664集

繪圖／黃逸樵

又欲聞即聞，如求法聞；
不該聞勿聞，聞皆如法。
不能聒耳，不昧諸音聲，
動靜自在，方耳根不壞。

若要聽聲音，我們就要「求法聞」，就是聽如來法的聲音。「不該聞勿聞」，總是不該聽的就不要聽，「聞皆如法」，要聽真正如是法的聲音。我們要聽的是追求佛法、正法的聲音。

這麼多的聲音要如何聽？「不能聒耳，不昧諸音聲」，不論哪裡來的聲音都很雜，但也不會打擾到我們的耳根。嘈雜的環境要如何聽法？這個環境人這麼多，十分很吵鬧，要如何修行啊？

我們都選擇不吵、不鬧，很優雅的環境才能夠修行？人人若以為修行就要很悠閒、很清淨，悠哉、悠哉沒有事情做，我的心都沒有煩惱；這樣就叫做修行嗎？

人要問心無愧，才是真正沒有煩惱。問心有愧，逃避環境，儘管外面的環境十分清淨；可以逃避一時，但是無法逃避一世，也無法逃避來生來世。

不論周圍多麼地嘈雜，喧騰憒鬧的聲音讓我們的耳朵很不舒服；儘管那個聲音困擾我的耳根很多，就像聒耳一樣嘈雜，「不能聒耳不昧諸音聲」，反正吵鬧歸吵鬧，心若沒有定下來，要如何面對呢？

「動靜自在，方耳根不壞」，到底有沒有毛病？要相信自己所聽的聲音。即便外面聲音多麼嘈雜，我們同樣要清清楚楚。「聞皆如法」，世間事要會合出世間理，經文能讓我們受用在生活中；即便生活中有這麼多的苦，也不能亂了自己的心。

昨天也提到，雖然父母所生耳不過是肉耳，不免會有毛病，但是耳根有千二百的功德。第一能夠聽法受用，行入人群；耳朵還能傾聽人間疾苦的聲音，若沒有畫面，用眼睛代替耳朵聽；眼睛看到的要關心，耳朵聽到的也有關心，我們就可以付出行動。這就是我們的耳根與眼根，各自都有它的功德。

但是父母所生耳難免會有很多毛病，要如何克服？「清淨常耳，悉皆聞知」，雖是平常耳朵，也要聽天下種種的聲音。即便聽到雜音、面對各種煩惱困境，我們將它淨化了，耳根自然清淨，這叫做「清淨常耳」。

「如是分別種種音聲而不壞耳根」。耳朵具有聆聽的功能，不僅分別音聲，還能清楚分別是非對錯。不論好的、壞的，讚歎或批評的聲音收進耳裡，不論對或不對，我們一併都要感恩。「不致混亂是不壞義」，耳朵不會擾亂我們的心，這就是不壞。

我們要修行的人，「行者雖未得天耳通，而大千內外」，三千大千世界內外，「所有諸聲悉能分別，皆善持是經之力所致」。雖然不具足天耳通，只用平常人的耳朵用心聞法聽經受持，法就用在我們日常生活中。

功德都在我們的六根中造作，要好好用心。人生短短幾十年，六根借我們使用，我們卻用意識去分別，所做的一切無不都是過去、現在，我們要再帶到未來的就是因果。
（整理／釋德清、靜明）