20181106證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1660集

繪圖／黃逸樵

造因緣牽正依業門，
門門不同八萬四千，
為滅無明追因究果，
點燈入門思慧明心；
聞說傳法轉識成智，
門門有法清淨微妙。

我們眼、耳、鼻、舌、身五根門有沒有守好？日常生活中對境所生的意識，是用什麼意隨著根去緣境？

凡夫在生活中總是「造因緣牽」。因為我們開口動舌、起心動念、舉手動足無不是因，是造好因結善緣或是布惡的種子得惡果？即便現在，人生事事不如意，我們也應該要想：過去的因牽來這樣的緣，今生所遇、所面對的就是不如意，唯有懺悔啊！懺悔即清淨，若是不肯懺悔，業緣就永遠牽纏著。

我們要時時抱持甘願的人生，感恩現在的生活，好好用心，要不然「造因緣牽」，就是這兩天所說的「正依業門」；正報、依報的業門就開了。

「依正業門」或「正依業門」，這個業門，「門門不同八萬四千」。個人起心動念、舉手動足，所造作的都不同，所造的是分分己獲，一切都要很小心。否則業門是門門敞開著，只要你有所動作，就納入業的種子了。

門門的業門時時為我們開，是福業或惡業？就不要開錯門了。每一天有八萬六千四百秒，秒秒無不在起心動念，「八萬四千」，所以我們每一秒鐘都要顧好這一念心。

我們若能固守得住，就是「為滅無明」。我們將心照顧好，時時要滅除無明。舊的惡我們懺悔除滅，新的惡不要再進來，若能如此就是「為滅無明」。之後我們要再「追因究果」，世間苦難為何那麼多？我們要去「追因究果」，是如何集來這麼多的苦？

聽經之後，我們要好好地應用法，才能「點燈入門思慧明心」。聽法就像點一盞燈進來，裡面是光明的；我們的思想、智慧，由於聞法，將心門打開，自然燈就亮了。

這「思」，思想，常說「眼、耳、鼻、舌、身、意」，就是進來在這個「思」，第七識（編按：梵名末那，譯曰意，思量事物曰意）。你吸收外面的境界來了，經過思量，很快速反應出去，我們要做的方向就在剎那間。

不論外面的環境如何，我們立時回應出去的是善、是智慧，是「思慧明心」。這就是修養。修養是什麼？就是改習氣。「聞說傳法」，既然入佛門來了，除了用功「思慧明心」之外，我們要再殷勤聞說、聞法；不只是聽，還要再說，又聽、又說。在前面的〈分別功德品〉、〈隨喜功德品〉也說，就是需要聽、需要說、需要傳法。

我們聞法當中一定「轉識成智」，過去懵懂，與人人計較，事事追逐、貪著，這都是過去。現在聽法之後，一定要轉識；眼、耳、鼻、舌、身、意所造作的歸入我們的第八識，不要造作那個惡，要趕快造福因、結福緣，讓我們的第八識永遠都藏著好的種子。凡夫所用的都是知識，我們既已修行，所接受的是智慧，即是「轉識成智」。

不論我們開的是什麼門，「門門有法」，法中有惡法，也有善法。所以，這善惡法叫做開業門，是開善業門或者開惡業門？所開的門，我們都要用心淨化，叫做「清淨微妙」。

長行文說完，佛陀再用偈文重述。「具五眼之用」，父母所生就是「肉眼」，我們正在運用的這對眼睛。「見大千世界」，叫做「天眼」；我們若有修行，眼界就會開闊很多，哪裡都不用去，就能知天下事，這也叫做「天眼」。

「眾生業報，法眼」，再進一步，能知道眾生所造的業。包括氣候極端、空氣污染、大地被遭破壞等等，使天下眾生受盡苦難，這就是眾生的業報。

「清淨明徹」，就是「慧眼」。慧眼，這麼複雜的眾生相，他們所受的苦，我們若有智慧，思慧，好好地細思。分析到底，人生一切皆空，有智慧的人看得開，「清淨明澈」，與人無爭、與事無爭、與世無爭，這就是慧眼。

「一切悉見」，這就是「佛眼」，佛眼包含了慧眼、法眼、天眼等。其實佛開始修行之前，也是父母所生的肉眼，一直修到能夠成為天眼，成為法眼、慧眼、佛眼，五眼具足，這是佛陀所成就。

肉眼能看到我們這樣的範圍，天眼是看大千世界的範圍，法眼能夠看盡眾生所造業力的範圍，慧眼就是完全透徹清淨，這一切的一切無不都在佛眼中可以透徹看到。

（整理／釋德清、靜明）