20181105證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1659集

繪圖／黃逸樵

眼能見色，「八百」。
耳能聞聲，「千二」。
鼻能嗅香，「八百」。
舌能嘗味，「千二」。
身能覺觸，「八百」。
意能知法，「千二」。

我們一旦離開眼、耳、鼻、舌、身、意這六根的功能，要如何過日子呢？而具足這六根的功能，我們所做的是造業增加煩惱，或利用這些根、塵，識來分析天下眾生，與法會合，體會覺的境界？若是，這些功能就有功德，否則，只是用凡夫心的六根塵去接觸，過著很平凡的日子；且在平凡中起心動念，造作一切，迷失掉自己，生生世世都無法回歸真如本性。

所以，不要輕視平時生活中任何一個器官的動作，我們要常常觀身。要記得，一個人色相的形態、動作、感受；而我們的趣向在色、受、想、行、識，也沒有離開這些根接觸到塵，入我們內心的境界，表達出所造作的一切。

「眼能見色」，它才八百功德而已。眼是肉團眼，眼皮閤起來，什麼都看不到；眼睛的作用僅僅在我們看得到的範圍內，輸入在我們的意識中。大家看到的都一樣，但用各自意識去分別；各人的見解不同，表達出來的習氣就不相同了；見解不同、習氣不同，做事情的決定也就不同。

肉團眼，讓我們用在這輩子，僅此而已，不曾造功德，就是平時的見解，平時去造作、去造業，這叫做凡夫眼。

真的眼是我們的心眼。心眼就有天眼、法眼，還有慧眼、佛眼，這才是真正入心的心眼。心眼有深、淺的分別；天眼，就是意識比較清楚一點，能夠了解、分析世俗平常人的習氣，不會受人與人的看法所障礙，不會受到各種類形造成煩惱來染污。慧眼，就更超然了。人人本具佛性，所有一切道理分析起來還是空，不用去計較；我們看清楚，分析來就是沒有。

若是佛眼，就更加超凡脫俗了，不只在人、物、事，也不僅僅限於這個境界、範圍而已。佛陀的宇宙觀，是無法計算的天地萬物。因為佛陀的心境所包容的是無法計算的世界。

「耳能聞聲」，「千二」。耳朵能夠聽聞聲音，不論是惡言、惡語，或者善言、善法，經過他的耳根，分析起來就是至高妙法。這都是覺悟的法，用覺悟的佛法來聽聞世間音是增長智慧。這就是耳聞聲音，它不會受環境所障礙，只是遠與近的分別而已。

「鼻能嗅香」，「八百」。鼻根能嗅聞出入呼吸、能聞味道，它的作用僅此而已。鼻無法造作什麼功能，它最大的功能是幫助我們維持生命，一旦一口氣不來，就是命該休了。

「舌能嘗味，『千二』」。舌能夠嚐試味道，最重要的是能夠說話。若能宣揚佛法，將聽來的法，心意的感受又再延續下去，舌就有千二百功德。

「身能覺觸」，身也是功過參半。它能去救人，也能夠害人。法若沒有在身上，往往做出很多不利人群、損害人間的事情，而若好好利用身體、生命，它可以為人間作大福業，也能度盡一切眾生。只是它自己的障礙、缺點很多，所以才八百功德。

「意能知法」。眼、耳、舌歸納來的功能，意能分析。因為意無形無體，就没有什麼障礙，就是千二百功德。它可以說法、可以聽法，可以起心意、勸人聽法等等，意能夠成就一切。

意，能收納六根塵來的種種訊息，它可以分析出很多道理，可以將所有的善惡全都歸納回來，成為「轉識成智」──將煩惱無明全都掃除了，剩下為我們晶瑩透徹的真如，這就是意，就是妙法，也是妙意的法；這是人生不可限量的功能良能。所以它有很多功德，這個意念造成的功德很重要，我們絕對不能忽視。

佛陀接著用偈文重述：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若於大眾中，以無所畏心、說是法華經，汝聽其功德。」

你們要好好地用心聽，若有人在大眾中，「以無所畏心說是法華經，汝聽其功德」。在〈法師功德品〉卷首就一直告訴我們，聽法，從法師的讀誦、書寫、解說等等，希望我們要好好地尊重要如何讀、如何誦、如何寫、如何解說，是如何修行過來。至於大眾中，不論是隨喜功德，勸、聽法的功德等等，或者一直傳到五十人再回過頭來的，法還是沒有偏差，在大眾中都包含這些人在內。

這些人就是勇猛精進，無懼他人障礙，和種種的困難來聽經、聞法、了解法，叫做「無畏心」。「說是法華經」，不論任何環境，我們都要克服，想辦法來聽經，聽到深信解相，心開意解了。我們自己也能說給人家聽，若如此，「汝聽其功德」，你就好好地聽。這個人先克服，然後接受，接受之後精進，精進之後會說、能說，這個人的功德有多大？你要用心聽。

（整理／釋德清、靜明）