20181101證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1655集

繪圖／黃逸樵

根塵識隨境有染著，
是名為濁穢無善德；
今持經教者明根塵，
悉除諸染獲淨功德。

「根塵識隨境有染著」，根就是我們的六根，塵是外面的塵境，將根、塵與識會合起來，隨著這個境有染著。眼睛總是隨心意欲，看到喜歡的就想要去取。以眼根來推說，六根塵全都一樣。「是名為濁穢無善德」，從我們的根與塵會合，起心動念成了無明，就有染著。這是我們凡夫從塵境惹來的無明煩惱，叫做濁穢。

既然是濁穢，就沒有善德了，叫做「漏」，就是漏掉了，原本就有的清淨智慧，隨著濁氣、煩惱，將我們的真如本性給遮蓋了，叫做漏，使得智慧一分一分消失，叫做「無德」。

「今持經教者明根塵」，我們現在持經，自修行又要教別人修。應該受持好我們本身，才能夠教別人受持。這就是我們持經者帶人走，方向要很清楚，如此才能將我們很多的無明、濁氣去除掉，「悉除諸染」。

方向若清楚，我們自己受持，也要教人受持。自、他，我們自己與別人，我們教的人全都能了解，自然就能完全去除很多的染著，「獲淨功德」。

前言：「是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。」我們持經，要好好地自持、教人持，好好讀、誦、書寫、講說，若能保持清淨，在六根之中就有這樣的功德。

經云：「以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。」

「人身具得六根具足」，來到人間，最重要的就是六根要具足，才稱得上身體完具，否則六根缺一項，生活就苦了。六根若都具足，很多的功能你能夠去付出，付出才有所得，「得」就是「德」。只要你好好做事，有所得就有德，這叫做「功德」。好事就是功，內修用功，外行教他，這都是有所得，叫做「功德」。

「但以善惡而分存藏識」。但是，善、惡一定有分，我們一輩子不是行善就是造惡，要不然就是空過時日，無所事事，在人間就是有所負債。我們什麼事情都沒有做，這是空過時日；對天地間有所虧欠，對父母、對眾生有所虧欠。

「今持經者，於六塵境，悉能遠離」，我們現在持經，不要染穢到六塵，不該取，不可取；心不該動，不可動。我們的六根要固守好，不要受到污染，還要很清楚地去付出，自受持，這就是持經的功德。依教奉行，自修還要再教人修；勸他人修，還要見聞隨喜，這都是培養善根，悉能遠離染著。亦即培養好我們的根塵，所造作無不都是自修、利行，這樣就有功德。

所以，污染的去除了，增長清淨。因為我們的六根塵都是清淨，自然功德具足。不為惡就是為善，為善收納在我們的藏識中，就是清淨。

「皆令清淨：以法師精勤，持是經」，法師修清淨法，因為我們修行以法為師，也依法教人為人師，這叫做法師。這品叫做〈法師功德品〉，我們要自修持，還要教他人修。要成為法師，一定要精而不雜、勤而不懈，就是常常保持精勤，才稱得上「持是經」。

我們持是經，要「體解大道」。體解大道之後，就要「發無上心」。心不受污染，我們能夠用很清淨的心入經藏之中，這就是專心一志很用功。用功，不是僅僅是讀誦的深入而已，而是開道、鋪路、自行道，鋪好路利益他人能夠平坦走上這條道路。

「六根互用」，法，總要用心去體會，就是眼、耳、鼻、色、身，有了意根會合起來。我們要修的是功德或者是造惡業呢？或者是事事不做，這是虧欠的業。所以，人人要用心在根、塵、識之中，日常生活中是染著或者清淨？我們好好觀照，就是功德無量。

（整理／釋德清、靜明）