20181031證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1654集

繪圖／黃逸樵

人身六根中，
眼鼻身等三根之功能、數量，
都各具是八百功德；
把握當下，功能利用。

耳舌意千二百功德；
耳聞聲無形無影像，
舌根感觸味覺苦辣，
甜苦鹹淡辛酸奇味。

「人身六根中」，每個人身上的器官，包括眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為六根。「眼耳鼻等三根之功能、數量，都各具是八百功德」，譬喻眼、鼻、身這三根，每一根都具有八百功德。「把握當下，功能利用」，這功能都要好好地利用，否則功德的反面就是惡，我們要好好利用。

「耳舌意千二百功德」，耳根、舌根、意根這三項各有千二百功德。「耳聞聲無形無影像」，我們耳朵在聽，聽的是無形、無影像。「舌根」，就是「感觸味覺苦辣，甜苦鹹淡辛酸奇味」，舌頭能夠感覺甘苦鹹淡等種種味道。身上的六根對我們功用很大，用心去了解，這生世就有利用的功德。

釋迦牟尼佛開始要講演〈法師功德品〉，他的對機者就是常精進菩薩，這位是大菩薩。在本門之中，佛陀就以常精進菩薩為對機──「啟機者」；他先稱呼常精進菩薩。可見佛陀對常精進菩薩的認同，以及要讓我們知道常精進菩薩修行的功力很深，根機也很深，堪稱為「等覺菩薩」。

佛陀與菩薩之間，這分知己，了解菩薩群中的根機深淺。既是常精進菩薩有這樣的根機，大家都會認同，所以緊要的關鍵，他就以常精進菩薩為對象。「你是一個大菩薩，你要聽。」也就是帶動大家要仔細聽：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫。」

讀、誦，讀與誦這兩項拆開，合起來是一項。讀，默默來讀，看書，好好地看。我們修行，必得常常翻閱經書，愈看愈了解，幫助我們記憶不忘。何況佛法的經教很多，我們已經選定這部《法華經》，必得要讀再讀。

之前的〈隨喜功德品〉也說，我們要讀、要誦，不論是一句、一偈入心來，讓我們能夠心開意解。所以，請大家要用深心信解的心情來讀、來誦。

「若解說、若書寫」，不只是讀與誦過去就好了，還要解說、書寫，接著要起恭敬心供養，合起來才有五種，是讀、誦經典的意義。

我們慈濟法門，是要大家把握時間；做事情當然很重要，但是讀經、聽經的意義要聽來應用在日常生活中。不是文字念得很順，就說有心得了；真正的心得是銘心刻骨，說得到也做得到，這才是真正的功德。倘若只是知道，做不到，要說功德就很難了。

所謂的功德，並非叫你執著功德而已。六根要如何應用，每個人是一個總稱。因為眼、耳、鼻、舌、身是我們的五官。一個人代表六根，六根俱全就是一個人；所以，功能就是從我們的六根這樣去做出來的，修行也不離開六根。

經云：「是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德」。

是人所得功德，若論六根功德，總括始終，六根各得有千二百、八百功德之分。若論互用之妙，則一根兼作諸根之用，一識能緣感一切識境，六根個個圓滿六千功德。

我們說「三八二四」，三個八百，就兩千四百；三個一千二百，就是三千六百，合起來剛好是六千，可見大家都具有六千功德。總是六根要好好應用，「八百」、「千二百」都有它應用的功能。若要分析它將它合在一起，就要將整部經典好好地往下聽。

（整理／釋德清、靜明）