20181030證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1653集

繪圖／黃逸樵

六根塵識清淨功德，
直心向道勤行持善，
無有懈怠名常精進，
是為此品當機之者。

菩薩要精進，精進是我們學佛最重要的方向。學佛若沒有精進，一直原地踏步，絕對不會到達；必得起步行動，才能找到我們真實的源頭根本。所以，我們一定要起於行動，路要走才會到，必得用精進的心。

「六根塵識清淨功德」，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根具足，這是多麼幸福啊！一個人的形相能夠很圓具、很完整，讓我們在人間發揮所有的功能。眼根能讓我們辨識方向、認識外面的境界；無論長短、方圓，是美、是醜都是眼根在分別，可見眼睛之重要。

不只眼根而已，還有耳朵，倘若耳朵聽不到，就成了沒有聲音的世界，彼此無法溝通，就有障礙了。所以，耳朵一定要聽得到自己說的話，也聽得到別人說話，還能聽到大地各種聲音，這就是耳根。

鼻子，除了呼吸以外，嗅覺能聞出是香、是臭？鼻根也是很重要。舌根除了能知道食物是甜、是鹹，舌根靈活能讓我們方便說話。再來就是身根，若沒有這副身體，五官要擺哪裡呢？所以，包括四肢的這副身體，最重要的是心意；感覺這條路平坦好走，心意指導我們要向前走，兩隻腳就會起步往前走。看到什麼東西想要取著，心意一動，雙手就伸出去，這都是從心來指揮，叫做意根。

所以，眼、耳、鼻、舌、身、意，合起來叫做六根，六根要清淨，我們才能發揮功能、造就一切功德。我們身體的六根要利用在「諸惡莫作，眾善奉行」。意根時常警惕我們，壞的事情不要做，好事要發心。心意指揮身體向前精進，做應該做的事情，這都需要六根完具，才能完成我們一生想要做的事情。

既然六根具足，我們必定要「直心向道」。學佛是一條覺道，我們既已發心學佛。這條覺道要從六根清淨開始，一心向道，入人群行菩薩道沒有偏差，自然就能到達我們所要追求的「無上正等正覺，」與佛心靈同等的境界；必定要靠我們「直心向道，勤行持善」的功德。「無有懈怠，名常精進」，我們既已發心向前走，必定要勤修精進，沒有懈怠，才是我們修行的方向。

我們現在所要說的〈法師功德品〉，當機者就是常精進菩薩，叫做「無有懈怠，名常精進，是為此品當機之者」。

「《法華經》二十八品中之第十六品四要品之一」。過去的第十六品、十七品、十八品與〈法師功德品〉，是《法華經》二十八品之中最重要的四品。所以我們要體會〈壽量品〉、〈分別功德品〉、〈隨喜功德品〉，還有現在的〈法師功德品〉。這四品在二十八品中是很重要，大家要用心記得。

「說如來於久遠前成佛，其壽量不可思議」。〈壽量品〉就是在說過去如來是如何修行過來，所以法無量。「此稱為開跡顯本」，從〈壽量品〉開始，就將過去的方便法除掉了，現在開始是本門了，那個「跡」已經撥開了，現在專心要入本門。所以，「一經中於此始開八相成道」。那時候都說人間事，「八相成道垂跡之化身」，化身在人間，應人間所需要，與我們人間都一樣。「而顯久遠實成之本也」，現出久遠劫來就修行。這是到第十六品〈壽量品〉才轉過來，顯示其實佛成佛已經很久了。

佛出人間不是靠因緣而已，在很久以前他就已經修行，來到現在眾生緣成熟了，他現相化生人間。記得「精進」，就是我們現在要進入本門的第一階段。
（整理／釋德清、靜明）