20181029證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮》1652集

繪圖／黃逸樵

隨喜善法，自他同行，
明從傍隨喜，獲福果；
不逆他善，隨順他行，
如實修行，內因外緣，
自滋法髓，助他慧命。

雖然〈隨喜功德品〉已告一段落了，接下來兩天的時間，也沒有離開隨喜。隨喜是一個美德，我們要培養出隨喜的這念心；隨喜，我們的心才會開闊。

對法生起歡喜心，就要依教奉行，自受持法。法入我們的心，要將法應用在我們身上，如何恆持過來？我們發心立願修行，也要成就他人，這才是佛陀的盼望，也才是佛陀一大事來人間教菩薩法。

入人群度化眾生成菩薩，就要從發心立願的第一個人開始。因為菩薩沒有學法，哪裡有法可以度眾生呢？我們既已發心，一定要培養這分隨喜心；要讓很多人起這分歡喜心、同情心，願意投入去輔導眾生的心，法在人間才有作用。

從第一人帶一個團，延續到五十人，五十人與他前面的那一位，心能合起來。人人都能做第一個人，帶動五十個群，如此，佛法才會普遍。所以，我們要培養「隨喜善法，自他同行」，我們自己做，也要度他人與我們共同做，叫做「自他同行」。

「明從傍隨喜，獲福果」，除了自己帶團隊，我們也要讚歎其他帶隊的人；他不會帶隊，我來教他。「從傍隨喜」，不只自己修，隔壁的人也這樣修、你也要這樣帶，大家才有心得。「福果」就是心得，我們自己感覺到，歡喜了，當下即是福。

「不逆他善，隨順他行」。凡是善的，只要是做善事，我們應該共同合起來隨一個方向去走；不逆就是隨順的意思。不要以為我已經會帶人了，就唯我獨尊按照自己的方法去做。倘若大家都唯我獨尊，佛陀要如何將法傳入人間？所以，人人修法要彼此互相關懷，與人會合起來，「不逆他善，隨順他行」。

「如實修行，內因外緣」，既然發誠、正、信、實的心，我們有信、願、行，「如實修行」才能走得到。「內因」就是憑我們長久發願，這個因緣成熟了，外面接觸到眾生苦難，內外會合了，這個因緣是很重要。

「自滋法髓，助他慧命」，我們要滋養出法的精髓來。我們現在已經有內因了，能夠有因緣接觸到佛法，藉這個因緣來滋養我們的慧命。因為外面的境界會合著我們的慧命，這叫做滋潤法髓；法髓要藉外面的因緣來成長慧命。

這個因緣讓我們有機會看到眾生苦，以眾生為道場，這就是借他慧命，也是「助他慧命」。我們是一位欠缺造血功能的病人，現在尋覓到了，接受來滋養慧命，這叫做法髓。我們有健康的法髓，就能夠再幫助別人找到配對相符者，他同樣也能夠增長慧命。與此道理相同，自得、助他得，這就是「隨喜善法」的功德，「自他同行」的意思。

這幾天就要進入〈法師功德品〉了，因為本文一定要會合佛性，每一個法就要會合在真如。這是本門道理，看起來很淺，但是解起來很深，總是要有這樣的因緣。

人人就是菩薩，在〈隨喜功德品〉，法聽了之後，要如何去「隨喜」？什麼叫做功德？僅僅一個隨喜就有功德嗎？倘若內心不修、外行不做，這樣有功德嗎？聽了之後一定要自受持，自受持之後再傳；傳了之後要再隨喜，從第一位一直到第五十位。你照顧到讓他肯發心；就像我們的委員說給會員聽，會員發心承擔委員，受證之後，發揮委員的功能，又再介紹會員，一群帶過一群，一代傳過一代！這才是真正的「隨喜功德」。

隨喜功德，一直延生出去，才是我們聽經的目的。所以，要用心在「隨喜善法，自他同行」；「明從旁隨喜，獲福果」，從旁邊延生出去，讓人人有因緣聽到，互相勉勵來完成；不論是縱的深度、橫的廣度，都要有人做。

我們正是順著這個規則，「不逆他善」，「隨順他行」；如今，全球近兩百個國家，慈濟之愛已延伸到一半的國家了。所以，我們要遵守「如實修行內因外緣」，內外因緣都要好好地把握，方能「自滋法髓，助他慧命」。

（整理／釋德清、靜明）