20181024證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1648集

繪圖／黃逸樵

由聞教法，深生慧解，
心開意解，是名聞慧。
思惟默慮，法理相契，
今使聞慧，兼具悲智。

一覺天地，恆(亙)古本然，
千劫難遇，受教往聽；
勸引入門，信解願行，
聞慧具足，悲智雙運，
秉智行慈，福俱無量。

由是「聞教法」，而「深生慧解」；我們有這個因緣聽法，聽了之後深深印在內心，不僅知道道理，也能夠從法得到歡喜。因為歡喜聽法，我們將法放在心裡，就是法入寶藏來了。這不只是智慧，我們還能了解佛法的深義，好像心門打開了，所以「心開意解」。

「是名聞慧」，聽法之後能夠通徹，啟開人人的慧性，叫做「聞慧」。聽經的功能能讓我們煩惱無明去除，一支蠟燭、兩支蠟燭，無數的蠟燭點亮了，黑暗褪去，此所以我們聽法能夠去除無明，產生智慧。

「思惟默慮，法理相契」，既然法聽入心來了，我們要好好地思惟，聽過的法其中的含義為何？即便投入工作，心還是在思惟；思惟今天聽這部經雖然只有幾句而已，它的涵意是什麼？重要關鍵字在哪裡？這個字要表達什麼道理？我們若能一層一層去體會道理的深髓，就是深入法中，叫做「法理相契」。法的道理與我們日常待人接物上，能夠實用，這是很重要。

「今使聞慧，兼具悲智」。我們聽法之後，不是囤積在內心，要趕快用出去。有受、有用，叫做「兼具悲智」。對方得到幫助，我們得到歡喜，這叫做受用。生出效果，才是真正的「悲智雙運」。

我們聽經，要能用到、體會到，「一覺天地，恆(亙)古本然，千劫難遇，受教往聽」。聽法之後，啟開悲智，有受用才能體會何謂覺悟？覺悟是外境會同我們的本覺。佛陀說人人本具佛性，人人也都具有佛的本覺，也就是佛性、真如；佛的本覺就是真如。

佛陀所以能夠開悟，他經過五年的參訪、六年的苦行，將這些人間事都集合來，一直將心沉靜下來。這些人間事就是在行經，到處參訪，到處去看人的生態。之後經過苦行，靜思默慮，在很寧靜的境界，終於與天地宇宙的真理合而會一。因為他在靜默的時候，放空自己；天地萬物的真理啟發他的心，他的心才與天地宇宙又會合，瞬間就覺悟了。

聽法之後，我們要好好地靜下來思考，悲智雙運，看到人間真是苦啊！看到人間種種無常苦相，不只體會到了，還要投入去幫助受苦難的苦主，去安撫他，幫助他跳脫出那種悲哀、困苦。

就像三天前的黃昏，臺鐵的普悠瑪列車，從臺北經過宜蘭、花蓮，終點站是臺東，來到蘇澳的新馬站，車速極快，忽然間翻覆了。近兩百人受傷，十八個人往生，在那種混亂的環境中，負責搶救的人員也陸續趕到。包括精舍常住師父六位，羅東、宜蘭、蘇澳的慈濟人都接起來了，連志工、會員，也都有很多感動人的事情。

為什麼大家這麼熱心呢？聽到大愛臺報導，很多會員就說，人生就是如此無常，我們及時去做就對了，有這樣的因緣要趕快把握，還要等什麼呢？可見聽法心開意解了，能夠悲人所悲的苦、痛人所傷的痛。

這就是我們學法要多了解，才能真正發揮人間所需要，「聞慧具足」，悲智要雙運，因為人間多疾苦，我們要發揮那分「人傷我痛，人苦我悲」的大愛精神。

事情發生時，要趕快發揮我們的力量，人力、物力的運作，趕快會合起來，這叫做「悲智雙運」，也叫做「秉智行慈」，隨著這分智慧，趕快表達出那分慈悲。這種隨時能夠應用在及時付出，叫做「福俱無量」。

（整理／釋德清、靜明）