20181015證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1640集

繪圖／黃逸樵

謂是貪瞋癡諸煩惱，
各有增上麤重煩惱；
或於順境貪惑麤重，
或於逆境瞋惑麤重，
起因不同，名麤煩惱。

棄麤修善法時，
起我執我所執及我慢等邪見，
由此邪執麤重力故，
所修善法永不清淨，
是名業力麤重散亂。

煩惱有細、有粗，很微細的煩惱看不到。煩惱是從何而起？內心那種貪、瞋、癡不斷在翻滾，但在公眾中不動聲色。也有的人從貪、瞋、癡，微細的煩惱一直擴大起來，控制不住，無法穩定擱在心裡就好。

他對外境，貪的心態慢慢在擴大，擴大到不由自己，就想要去奪去取，全都是癡。沒有用理智去控制它，就會起動作；瞋的動作會很明顯，取不到就是爭。這三項連續不絕，就是我們麤重的煩惱。

「謂是貪瞋癡諸煩惱，各有增上麤重煩惱」，這個無明煩惱就是從貪、瞋、癡，長時間以來一直絞、一直滾，各有增長。累生世以來，貪、瞋、癡不斷在增長，叫做「麤重煩惱」。

「或於順境貪惑麤重」，若在順境，貪欲就會愈來愈大，加上一個「惑」字，就是欠缺節制的道理。這個惑，就是微細的煩惱。明明知道很足夠了，卻又再起惑念，總是粗重的煩惱一層再一層，又再滾下去，叫做「貪惑麤重」。在順境中愈滾愈大、愈做愈多，這叫做「麤」。

「或於逆境瞋惑麤重」，一旦逆境來了，心會覺得很不平衡。那種的瞋，就會心生懊惱；遇到種種的不如意，他就會起瞋與惑。瞋就是覺得自己對，別人不對，這樣的惑念是很嚴重。一旦讓它發生起來，要控制就難了。

超過了，迷惑、煩惱就很粗重，心都不能安住，辛苦的事情就很多了，這全都是「起因不同，名麤煩惱」。這種細微的貪、瞋、癡煩惱，多多少少都在我們的生活中；貪、瞋、癡比較淡的，我們的心會比較開闊。萬一有什麼事情發生，想方設法維護自己，同樣還是有貪，差別只在輕微與粗重而已。

做人一念偏差，無論粗、細，都是我們的煩惱。我們知道道理了，就要「棄麤修善法時」。要去「麤」，這麼粗重的煩惱，應該要將它去除，好好地來修善法。

但是，「起我執」，他對功德的名稱很執著。我功德做得不少，怎麼都沒有我的名字？也沒有表揚我？不滿足我付出所該得的，這就起了我執。

「我所執及我慢等邪見」，不只是我執，還有我慢。因為他得不到名，就在當中起很多煩惱，那個傲慢的心與邪見，無法擇善終之，無法專心做一項應該做的事情，這都是粗重的煩惱。所以我們要慎重提防，用心檢視自己是否有這樣的心念？

「由此邪執麤重力故，所修善法永不清淨」。因為他邪執很粗重，修來的善法永遠都不會清淨，都是污染心，有所求得。「是名業力麤重散亂」。即便是做好事，心永遠都收不回來，也是很辛苦。這也是人生要修行的困難之一。

我們要好好修行，來生來世讓人看到就起善因善緣，願意與你一起做好事。我們要讓人見聞隨喜，就有賴此時好好修行，要修得任何粗重、微細的煩惱都没有了，我們還要修出這分善順、見聞歡喜這一念。

尤其是形相端嚴，大家看到很歡喜，是很不容易。說這個形相，只是為我們譬喻、警惕我們，倘若與生俱來就有這麼多的缺點，今生更要自我警惕。我們這時候能夠說真實語、調直語，不只勸人做好事，還要勸人錯誤的事不要做，做人人的善知識。這才是我們的本分事。

所以，一念心若偏差了，一念偏步步錯。倘若前輩子有錯誤，這輩子更要自我警惕；這輩子若很順利，我們要再戒慎，再來生，善念常常在心裡，待人接物永遠都是這麼的順暢有愛心，沒有偏差。因此，不僅不要有粗相的煩惱，連微細的煩惱都要放下。

（整理／釋德清、靜明）