20181014證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1639集

繪圖／黃逸樵

身業供養、口業供養、
意業供養：身業供養，
身體至誠禮敬三寶；
口業供養是口至誠，
讚歎如來難量功德；
意業供養是意至誠，
想念佛之相好莊嚴。

我們身為佛弟子，也很明顯地感受到，修養要從待人接物開始。這個人每次開口就是一句口頭禪，惡話先出來；或者總有一句讓人聽了很不舒服的話作結尾。有的人習氣如此，受佛教法之後，最直接讓人感受到的就是行為、說話的改變，周圍的人都看得到他的改變，讓人愈來愈喜歡與他接近，這就是身業、口業。

再來就是意業供養，也是身業供養。我們身體的付出，讓人人歡喜，這叫做供養。樂意付出，其實改變的是他的心理，也就是意業。意業影響到身業，改變到讓別人看了就會起歡喜心，自己也覺得與過去迥然不同了。「意」業一動，身業就動了。

這個身業的供養，就是「身體至誠」。因為身體有所行動，是用他至誠的身去付出，不是故意造作給人家看；而是打從內心，願意去付出。這種身體至誠，「禮敬三寶」要從誠意中來。禮佛，只是一個形象，真正禮佛是要禮佛的法身；法身來自於我們人人本具的真如。所以，不是只禮拜有形象的佛，而是真實來自內心感恩、尊重佛。這是意與身行會合了。

「口業供養是口至誠」。至誠，是說心意。口業，過去說的話，努力改到現在人人都能接受，自己也很輕安。這都是打從內心身、口、意的改變，就是要用誠意。

「讚歎如來」，我們若用口業來供養，即是用口至誠讚歎如來。讚歎如來無央數劫以來不斷倒駕慈航來人間，我們都要恭敬、相信和讚歎佛陀。「難量功德」，讚歎佛無量無數的功德。

佛教菩薩法，不只說的人受教，聽法的人更要受教；說的人已將佛陀的教法、精神理念在身體力行中。最重要的就是法要傳下去，傳第一個、第二、第三至第五十人，第五十代，若能一代代一直傳下去，自然道理就沒有偏差。

這需要無數人體解佛陀的心意，佛陀將法普遍傳給每一代人，從空間到時間，無不徹底普遍，既深又直又廣，倘若所有人都能真誠的信仰、受教，就是真正的報佛恩。

「意業供養是意至誠」。這意業，用我們最誠意的這念心來恭敬供養佛，「想念佛之相好莊嚴」。佛陀雖然離開人間兩千五百多年了，我們見佛像如佛在，無論思惟也好，想像也好，真實物質中生活的人也好，我們的心念都要浮現出恭敬佛的形態。因為佛相好莊嚴，我們一定要用真誠的心禮佛。

在三業之中，開口動舌無不是業，是善業或者惡業呢？「業與孽通」，口業會造孽啊！輕輕的一句話，就會造成家庭不平安、社會不祥和。「此是患苦之門」，這張嘴說出去變是非，是非轉回來，讓我們很苦、很煩惱。

所以，以「禍累之始」，就是闖「禍」了！你說的這句話已經傳出災禍來了。這身、口、意，身上的器官，就屬這張嘴會招來很重的罪業，從口中惹來很多禍端，這就是「禍累之始」。

「是知口業不停，皆以惡口、妄言、綺語、兩舌」。這就是口業沒有停歇，惹來很多別人不歡喜，甚至造成禍端，我們若有這樣的毛病就要趕快自我反省。我們要趕快停止口業，不要再惹來惡口、妄言、綺語、兩舌。

身、口，意三業在我們身上，意業又更深。這個意，你在想什麼人家看不到，就是由身體表達出來。心意人家看不到，看得到的是表態出來的修養，我們要很用心。在日常生活中，我們的生態、形態也是從人與人間表達出來，讓人感覺很順眼、很順耳，心意很能接受，就要先調好自己的身、口、意三業，別人就很願意接近、很讚歎。

（整理／釋德清、靜明）