20181011證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1636集

繪圖／黃逸樵

法華經勸持品，
為諸菩薩比丘
四眾轉權顯實
立誓奉佛受命
持法華經弘通。
說諸菩薩行法，
自受歡喜奉行，
勸人受持弘通。
如是精實妙法，
所得功德受用。

回顧《法華經‧勸持品》，佛「為諸菩薩比丘四眾，轉權顯實」。這個四眾，有菩薩男女二眾，比丘男女二眾。佛陀棄「權」，捨棄權教，來顯這個「實」，叫做「轉權顯實」。

從〈序品〉開始，佛陀就很明確地告訴大家，過去因為大家的根機還未整齊，一乘實法無法接受，必得隨機逗教；佛陀一直覺得時間所剩無多，要將實法展現在人人面前，不能缺少「轉權顯實」的教法。這是佛陀來人間一大事的心懷，盼望人人都能接受。

一直來到〈勸持品〉，佛陀很強調：一乘實法是人人必行，人人應該受持，不論在家、出家，發心為弘法立願──聞法、聽法，也要傳法。大家都「立誓奉佛受命」，佛如何說、如何教化，一定奉持佛陀所教育。

佛前，弟子共同發願：「持法華經弘通」，人人的心願，誓願奉持佛的教法，奉持《法華經》，弘通教育。所以，佛非常殷切「說諸菩薩行法」；向大家說菩薩要身體力行，這也是學佛必備的條件，才是真正的學佛者。

大家聽佛說真實法之後，要「自受歡喜奉行」。人人不僅自受歡喜，還要身體力行；自己很歡喜，也希望人人與我們一樣歡喜。「勸人受持弘通」，也希望大家與我們一樣受持這部經，將自心感受的歡喜，再傳給別人。這種弘通、演法，受持之後人人都很歡喜，讓大家更普遍地勸人受持。

「如是精實妙法」，佛陀所說的實法很精要，每一段、每一句、每一偈都是很精純的妙法，句句都讓我們真實受用在人群中。我們能夠勸人，大家一起聽，一起感受，與我們傳給人的感受都要平齊，這就是精、實的妙法，不增不減。

「所得功德受用」，倘若如此，人人就能感受到這個功德。「功」是內能自修，「德」外能實行，叫做「功德」。沒有自受、自修，我們要如何傳法給其他人呢？所謂自受，就是要接受來身體力行，這叫做自受、自修。

歡喜、受用後，將這個實法傳給別人，與我們沒有差別，這就是外行。外行所得到的，他也得到了，看到他那麼歡喜、實在受用，而我們得到寬慰，自己也很歡喜，這叫做隨喜。

前面說過，若能隨喜功德，勸人聽，讓大家聽得歡喜，我們也有內修外行的功德。同樣道理，我們勸他進來，沒有位子，座位再挪一下，讓一位；卻又太擠，我起來讓你坐，讓大家感動、歡喜，安心坐下來聽。勸人坐、「分坐」，全都是功德。

真正要勸人來聽經，成就人來信法，也非易事，要看我們內心有無這分涵養？「隨各人內修信解」，這是各人修行的深淺。「外行傳法導化」，我們若能很真誠地願意直接來信解，信解之後就是內修，外行我們再傳法教化。

像這樣真正內修外行，這個人所得到的功德，就是與釋提桓因、梵天王諸天的福報一模一樣。即刻轉一個心境，轉凡夫心為法身。法身就是我們的真如本性，我們得到啟發了，原來是這麼清淨、無染，這麼的輕安自在。

總而言之，聽法聽得歡喜，我們發心已經很自在，不論風雨，不論環境如何變化，我們都很歡喜，打從內心起那分深心信解。法是連貫，沒有欠缺；我們若能每天聽法，法連綿不絕，也就沒有欠缺。

我們的心若到這樣的程度，趕快勸人來，一起用同樣的心，在此沒有欠缺，接受「圓頓」的大道理，能夠身體力行，傳法的功德就很大。雖然不是我說的，但是我幫忙勸人來聽，功德等同。

（整理／釋德清、靜明）