20181010證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1635集

繪圖／黃逸樵

法性不動如山；因法性山動故，
譬喻之以山動，入生死無明海。

法性不動如妙高山，
何種力量推山使動？
唯是眾生業力共聚，
多生累世重重疊疊。

「法性不動如山；因法性山動故」，人人本具佛性，我們清淨的本性是如如不動，但是現在已經動搖了。「譬喻之以山動」，譬喻我們凡夫的如來本性，已經被動搖了。「入生死無明海」，因為我們入了生死無明海；就是先有無明，才會動了我們的法性山。從一念無明開始，法性山一動，再難回頭；即便要再回頭，也是很辛苦的事情。

「法性不動如妙高山，何種力量推山使動？」我們的法性如妙高山一樣，本就如如不動。在《藥師經》也有讀到「妙高山王」，是恆不傾動；如同我們人人的真如本性，本來清淨無染。是什麼力量推動妙高山移動了呢？「唯是眾生業力共聚」。

「一念無明生三細，境界為緣長六麤」，因為一念無明生起三種很細微，看不到也摸不到，卻能傾動妙高山，就是眾生的業力。這個貪、瞋、癡三細就是緣境界來的，在根塵界之中讓我們起心動念，所動念的無不都是貪、瞋、癡這三項，業力重重累積、共聚，使得我們的性分毫之差，就千萬里之錯。

我們內心是要貪、瞋、癡，還是信、願、行呢？同樣三個字，你深心信解、發弘誓願，「佛法無邊，我還是要求，成就我聽法的心願」，這種用心。有的人貪著在自己的生活環境，即便環境很好，開車出門很方便，他都不願意；有的人住在十分遙遠的地方，每天要花近千元臺幣的車資，他一樣願意天天來聽法。所以，我們要很用心，將心再恢復回來，回到這分求法清淨、無染著的這念心。

「說法講經之堂舍，轉權顯實。無量義說法入群，為諸聲聞菩薩大眾次序，都悉集會七寶講堂，廣定道教演暢妙法。」

要講經說法的地方，也要有很多因緣來會合。不是想要聽經，身邊就有了；身邊就有，也是你的好因緣。因為佛陀用四十二年的時間應機逗教，多數眾生在這四十二年間所接受到、所歡喜的，就是權。

佛陀因應眾生根機而說法，眾生對於權的教法還未成熟，也還未完全深心信解。但是時間來不及，無法再等待了，佛陀不得不轉一個時機，趕緊快速轉權顯實，講出「無量義」的說法。先入人群，讓大家知道眾生苦難如此之多，趕緊先拔苦，而後說法。

佛陀開始就要為聲聞、菩薩、大眾，依序來說法。前面聲聞，後面是菩薩；前面是小乘，後面是大乘。這是大、小乘次序的定位，聲聞、菩薩依序進來，因為這是一座講經堂說法的地方。大家全部集合，不論大、小乘聞法者，及時都在同一個時間，同一個堂舍，前後依序進來了，定這個道來暢演妙法。

佛陀向彌勒菩薩說：「阿逸多！若有人『為是經』。」就是為這部《法華經》很殷勤要來聽法，不論多麼辛苦，他都願意。到了出家眾講法的地方，就算沒有位子可坐，站著聽都甘願；即便只聽一句、一偈，都願意克服一切，很虔誠地歡喜接受。

「須臾聽經者有專心、散心、隨喜心不同」，或是很專心、歡喜的心；或是坐在那裡聽，卻是不專心，這叫做散心；或是隨喜，「你邀我，我就來」。各人心態都不同，「故所得功德各有差別」。

若有人來了，在外面猶不決，專心聽法的人看到了，就會很殷勤去邀他，用心勸他進來聽。一旦進來了，沒有地方坐，就會讓座給他，自己沒得坐，他就站著專心聽法，希望別人也能與我同樣感受。

勸人聽經，自聞喜樂；自己聽法很歡喜，又勸人一起來聽法。這就是我們聽法者各自有不同的心境。所以，我們的心用在聽法，「道」都在我們腳下走。「經者，道也；道者，路也」，看看慈濟五十多年來，人間菩薩就是這樣走過來的。

（整理／釋德清、靜明）