20181007證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1633集

繪圖／黃逸樵

見寶塔品敘多寶佛聽經現身，
復明一乘境中過去佛果；
本品敘世尊因往劫精勤道法成佛。

古昔有佛住世，無人請佛說法，
即便取入涅槃，因缺諸說法緣。

如是經中多寶佛塔從地湧出，
靈山為法見證釋尊說是妙法。

在〈見寶塔品〉，多寶佛遠從東方來到靈鷲山聽經，甚至現全身在塔中。這是過去佛讚歎現在佛，成就釋迦牟尼佛的道場。這段文字有很豐富的義涵，不僅體會到過去佛如何修行，也了解彼時多寶佛心願未了，而發這個願。任何一座道場有講說《法華經》，多寶佛一定現身隨喜聽法，證明這部經所說的妙法。

除了其中有因緣，還又「復明」現在釋迦牟尼佛所講說的這部經，它是一乘境中所包含的道理，還有過去佛已經成佛的內涵。敘述世尊因往劫如何發心，這顆種子在無量無數劫前開始發這念心，一直到現在成佛了。

釋迦牟尼佛是精勤道法而成佛的，所以，要成佛並非易事，一定要保持我們這分初發心，還要無法去計算劫數的身體力行，方能克竟其功。

釋迦牟尼佛時代的往古，無法計算的時間之前，那個時代多寶佛同樣成佛住世，就是缺了眾生好樂佛法來請佛說法的因緣。所以多寶佛入涅槃時，有一個心願：哪一個地方有人講說《法華經》，他與他的全身舍利會進入寶塔中，將來寶塔與全身就會現身在靈山會。

所以，多寶佛塔從地湧出了，湧現在靈鷲山，就是要為釋迦牟尼佛說《法華經》作見證──現在的佛所講的法是真實妙法，此真理是佛佛道同。

兩尊佛之間，古佛讚歎現在佛，現在佛感恩過去的佛，敘說過去佛也是用很長的時間修行，也是發這樣的願要說這部《法華經》。

釋迦佛講經之後，一代一代要用心聽法，沒有偏差，如是知、如是識、如是行，知、識、行一直繼續下去，能夠傳到第五十代。這樣隨喜功德，即便到第五十代，還是聽人在講《法華經》，他還是隨喜功德讚歎。就像多寶佛來隨喜、讚歎釋迦牟尼佛的道場一樣。

所以，「尚無量無邊阿僧祇」，就是無量的長時間，無量開闊的空間，無量無數的人間，見聞隨喜功德就能得到這麼多，不可說、不可說，無法去講說。

尤其是第一個，最初於法會中聞而隨喜，從最初說法來到五十代，而且最後還能這麼精準的將法流傳下去。若能如此，就等於與最初在佛道場聽法的功德一樣大，甚至為了維持正法，也不輸於與佛同世同道場聞法，此功德實在無量無邊。

以最後這個人所得功德來說，就是從後者回頭再看前者，若後來者能將法對得很精準，是很不容易。阿難還住世時，法就偏差走樣了；要如何很精實、精準地一直一直傳下來，直到第五十代，實在是很不容易。

所以，能夠維持得這麼精準，比最初第一人聽法、傳法的功德更多。同樣，其他人都是這樣對準，一個傳一個，愈傳愈多。隊伍不是只有一列，還有第二隊、第三隊，一直排列下來；後面每個人一直跟，全都很整齊，這麼多人同一個心志、同一個方法在人間行菩薩法，這是很多人功德所出，這個福就很大了。

每個人同一個時間聞法，在法會中人人「一偈、一句之隨喜演說」，這樣的法，人人若能隨喜演說，行你所說、說你所行；如是聞、如是說、如是傳，要傳就要身體力行，一系列的菩薩法入人群。

雖然這一大群人是由一個人開始傳，但是這麼多人共同實行這個法，將法對準，人人再傳出去，又讓無數人得以受法。有時候慈濟人集眾分享，或者讀書會分享，聽了之後隨喜再演說。這個人傳法若傳得真、說得正，就是功德。

「而往往能喚起宿具智根之人」，因為你不斷這樣傳，因為有人將佛法傳得正確，再給更多不知道的人了解，進而啟發其智慧善根的人也不少，就知道傳法功德有多大。因為聽，他深信解行，很深信了解，進而身體力行，然後由行就證果；就像菩薩在人間，因為接觸苦難人，而體會了解「苦、集、滅、道」四諦法。

要如何將佛過去無量劫修來的人間事；每一代，他都是投入人群去度眾生，累生世不斷延續。我們現在同樣要從信解、力行這樣過來，這個基礎將它打穩。

只要每個人真實的一句話，一偈、一句佛法我們都很透徹，清楚了解、信受奉行，若如此，就有不可限量的佛法功德。因為它利益很多人，轉變人生種種煩惱，解除煩惱迷茫，導正他的人生。

所以，正法傳世要從信解、隨喜，隨喜、信解，彼此間互動就是功德無量，因為能夠成就讓更多人了解。法更能普遍去入群，人人身體力行才能有所體會。大家若了解，這一偉大的志業，法在人間就能昌盛起來。這就是做佛事，承擔志業也是我們人人的本分事。

（整理／釋德清、靜明）