20181004證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1630集

繪圖／黃逸樵

無畏施一切眾生，
無不皆貪生畏死；
持戒護生愛物命，
無殺害心之意念，
使諸眾生無所畏，
安住身心得自在。

財施，持戒人不犯他財物，且以己財施與他人共享。
法施，能為人說法使得開悟。

我們要很用心體會「布施」的意義。從有相到無相，一直到如何走入人群，安撫眾生、勸解眾生，甚至將法入心讓他們明瞭真理。

「財施，持戒人不犯他財物」。意即真心想要布施的人，絕對懂得自愛；自愛就懂得防非止惡。防非止惡，就是持戒；不對的事情，絕對不會去做。他才能捨財，入人群無所染著。所以，「且以己財施與他人共享」，不只不會去侵犯他人，還將自己的財物與別人共享。

還有法施，「法施，能為人說法使開悟」。我們不只做好事，聽法之後還要做一個說法的人。法要與大家分享，希望我們能夠體悟法的道理，這叫做法施。

除了財施、法施，最重要的還要「無畏施」一切眾生。我們既然財施了，還要與大家共享快樂。一切安定他的心、解決他的困難，接下來「苦既拔已，復為說法」，一直到「無畏施」一切眾生，讓眾生能夠很安穩、很自在。

布施之後，又可以調伏一切眾生，牠親近我們，知道我們不會害他，這就是無畏。因為「一切眾生無不皆貪生畏死」，將心比心，所有生物都貪生怕死，即便一條蟲、一隻螞蟻也都一樣。

「無殺害心之意念」，我們没有殺害眾生的意，就能「使諸眾生無所畏」。人怕虎、獅，其實猛獸如虎、如獅最是怕人。蛇為什麼見人就咬？因為牠出於自衛。所以，我們要做到無殺害心，連一點意念都沒有，這種打從內心誠意的對待生命，「使諸眾生無所畏」。

我們要如何使眾生彼此無畏？你不怕我、我也不怕你；你親近我，我也要親近你，彼此互動互愛、互相疼惜。「使諸眾生無所畏，安住身心得自在」，我們若能養成彼此沒有傷害只有愛，天下生態自然就能和平了。

前面經文，釋迦牟尼佛已經為彌勒菩薩解釋隨喜功德。彌勒菩薩又問：「只是隨喜，又能得什麼功德？」佛陀已作出回答了，「不只是隨喜而已，還能隨他作」。

這些布施的人，經歷四百萬億阿僧祇劫那麼長的時間，不只救人，也包括六趣那麼寬濶世界的眾生，普遍都已經布施。不只布施凡夫界的眾生，也布施到令得阿羅漢果的人，這種功德真的很大。

這些功德若全都說起來，由上而下一代傳過一代，直到第五十代人，叫做「第五十人」。這樣一代一代，不只接受，又懂得做；不只懂得做，還願意聽，又聽得很歡喜、入心，且能將法再帶回去與人分享，教人做；見作，教他作，與人共作。這種已度、當度、未度；已成就、當成就、未成就，一代一代培養下去。

「隨喜功德之少分」，那麼長的時間，六道眾生全都救了。大施主有福，又令證得無學的羅漢與一代代聞法、說法、傳法的「第五十人」相比，還是比不上。可見《法華經》，聞法者、說法者、傳法者的重要。〈法師品〉開始，佛陀就為法募人，勸募菩薩要發心了，可見大乘法要生生世世一直傳下去。否則，一生世很快就過去。

《無量義經》說的「苦既拔已，復為說法」。「又令諸眾生證入四果羅漢」，令諸眾生聞法能夠入四果羅漢，「續佛慧命」。這些四果羅漢都能傳佛慧命，「加上所行財、法、無畏三施所獲功德。」所以「所得功德」加上繼續行財施、法施、無畏施，這樣功德就很大了。

所以，我們聞法者，也要學會為說法者。學佛持戒接受之後，我們再傳真實法，這才是我們真正要學的。

（整理／釋德清、靜明）