20181003證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1629集

繪圖／黃逸樵

布善種子遍功德田，普令一切發菩提芽；
佛及羅漢名功德田，具諸勝德能生無量。
一切有情，得勝功德，布善福田，恭敬供養。
佛法僧眾是即三寶，續佛慧命功德福田。

福田功德要從哪裡來？「布善種子遍功德田」。我們要很普遍地將種子撒在人人的心田上，希望人人都能向善向福。而福的源頭又在哪裡？「普令一切發菩提萌」。大家的善心有一個方向，清楚如何撒播耕種福田。

「佛及羅漢名功德田」。因為正道、真理是由佛陀所開啟；佛陀覺悟之後的心願，就是希望這條道要開得普遍，讓人人都能知而覺，也可以攜手同行。

佛陀想起跟著他從皇宮出來修行的這五個人，在鹿野苑向著五人開始講演「苦、集、滅、道」四諦法。佛陀三轉四諦法輪，五個人終於了解去除苦惱的方法了，「我立定方向，願意追隨佛陀的行蹤」，就此開始，僧團成就了。

他們隨佛修行，道理一層層深入，佛陀從簡單的「四諦」、「十二因緣」法讓他們清楚了解人生來去，心理如何去轉。五根、五塵都有意識，五根識中的意識，隨著五根識一一去將它合成起來；我看、我聽、我的感受，我會生起種種不同的想法。所以，善惡的分界線就在這裡，經過思考，採取行動去造作。

佛陀將道理說出來是很細膩。法，很細膩，佛陀就要一一去引導，才能從須陀洹、斯陀含、阿那含一一進階到阿羅漢。出家不只斷了欲界的欲念，還要超越欲界；心清淨、無欲念，到阿羅漢的境界。

「佛及羅漢名功德田」，佛與阿羅漢，都是一畝畝的福田，能夠讓眾生隨喜去布善種子。「具諸勝德能生無量」，每一顆種子只要撒在佛僧的福田，所接受來的佛法句句正確，人人若能如法修行，「一切有情」自然也「得勝功德」。

在家居士聽法，如何能夠轉他的心輪，由惡轉為善、從貪轉為布施？「布善福田，恭敬供養」。聽法之後，除了物質的布施、利的布施、行的布施外，最重要的是「恭敬供養」，這叫做「敬的布施」，也就是「布善福田」，這種深心信解後，行的供養。「佛法僧眾是即三寶」，這種行的供養，要先從懂得恭敬佛法僧三寶，這方福田也就是「續佛慧命功德福田」。

因為佛陀說法後，三寶具足，僧團在人群中建立一種莊嚴的形象。佛法若要興盛，僧眾就要身心清淨，說佛所說法，行佛所行道；身心要清淨，威儀要端正，方能「續佛慧命」。讓人家眼睛看到這麼端莊，有次序、有威儀的僧團；所聽到的是正法，能夠度人心向善，心能夠清淨無染著。「續佛慧命」，很重要的「功德福田」，正確引導眾生的心靈方向，能夠布善種子了。

在家也要用心將法聽進去，受用後還能為人群去造福，這叫做「大慈」。人間有苦難我們不忍心，要苦人所苦，痛人所痛，「人傷我痛，人苦我悲」，我們不忍心，就要及時付出，這叫做「大悲」。「無緣大慈，同體大悲」，從佛法中受來、用出去，叫做「受用」。

佛陀向彌勒描述他教育這些僧團的過程，得到在家菩薩來護法，供養這些修行者，讓他們能夠安住。有僧坊、衣食、醫藥、臥具都很俱全。像這樣供養佛法僧的功德，就問彌勒菩薩，「其人所得，福利功德是為多或不多？」

彌勒菩薩就回答，「彌勒白佛言：世尊！是人功德甚多，無量無邊」。因為他們布施，能夠延續佛慧命的人，往後還要繼續傳揚正法，所以功德很大。

彌勒菩薩的回答，為佛所肯定，肯定福利功德無量無邊。所以，世尊問，彌勒菩薩回答，記錄的人福德很大，我們要很肯定。

功德是在我們行動中造作出來的。之前提到「隨喜功德」，功德可以隨喜，能夠讚歎。我們要很用心去分辨，明白「所行道」。佛陀很用心為我們解釋《法華經》，我們的方向要正確。

（整理／釋德清、靜明）