20180930證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1626集

繪圖／黃逸樵

三輪者，能所施物量，
清淨者，於此三輪體，
施無念，無所求得失。

無能施、所施及施物，
於三世中無所求得，
我常安住最勝樂心。

「三輪者，能所施物量」。「三輪」就是「能」施、「所」施與所施的物量，所以能、所，人我之間，「我」是「能」夠布施的人，「你」是我「所」布施的對象。

「物，我布施給你的有多少哦！還記得嗎？總共有幾次的布施？」這種計量物，就是能、所、物量；能施的人、受施的人，有多少物量？已經幫助你幾次了？這叫做三輪──能、所、施物這三項。

「清淨者」，我們要如何才能常保清淨呢？這種常常掛礙在我是能施的人，而你是我所幫助的人，常常被「能」、「所」掛礙，計量「物量」，這叫做「三輪」。

「於此三輪體，施無念」。我付出之後沒有放在心上；該做的，我很甘願去做，做就對了。所以心無所念、無掛礙，也「無所求得失」。無求，無得、無失；不是我布施出去多少，或我有所求得多少，二者俱無，這就是「無能施」；沒有我是能施的人，幫助人不用常常掛礙在心頭。

所以，「無能施」，沒有我能布施，也沒有「所施及施物」，既沒有我、沒有他，也沒有物體量數，叫做「三輪體空」。

過去、現在、未來，在過去世中，我們修行也是這樣的法，現在同樣如此，未來亦然。「於三世中無所求得」，這就是修行。不論你用什麼方式修到最高境界，念佛，要念到哪裡去？念到無我相，念到三輪體空，離開這個現實的境界，到清淨無染的世界，這叫做淨土。

只是，我們的心識一天到晚緣著這個境界，又怎能觸事無念呢？「敲板了！」就要趕快去齋堂，這也是規矩。你豈能沒有規矩、豈能不隨眾吃飯呢？規矩一定要行，營養一定要吸收，哪能無念呢？這種念就是緣，我們的心識緣境。

我們修行要務實、行實，才能體會實相的境界。芸芸眾生無不都是苦，我們修行的境界絕無佔有的私愛，所愛的是天下眾生。「無緣大慈，同體大悲」，無所選擇，天下眾生不論任何膚色，與我們非親非故，我們也要隨喜功德。

「能」，能付出，這個量受多少；付出去了，解決他的困難，能付出的人無所求，對自己就沒有障礙了。

對的事情，未來生我們還是同樣發三輪體空的願，付出無所求。若能如此，「我常安住最勝樂心」，這就是我的誓願，能夠安住在菩薩道中，這是最勝、最快樂的心。佛陀無量壽，是生生世世，他的精神、誓願無不都是這一念，這股願念不斷延續，所以壽無量。

「在行施時」，如果還有「我是能施的人，他是受施的人，當中的物質有多少」，就是執著在「三輪體相」，不能算是真正布施波羅蜜行。

「若無此三輪體相」，「所謂施恩不望報」。我們付出並不期待對方回報，無所執著，才是清淨的布施。

（整理／釋德清、靜明）