20180929證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1625集

繪圖／黃逸樵

如者如是無始來今，
來者來回娑婆度生，
亙古不變常住如是，
隨順眾生機緣逗教。

常常說釋迦如來，過去、現在、未來，諸佛成佛也稱為「如來」。「如者如是無始來今」，過去、現在、未來，亙古以來都一樣。「來者來回娑婆度生」，娑婆世界善惡雜揉，苦難偏多；眾生就是煩惱偏重，所以諸佛來回堪忍的娑婆世界，就是要來度眾生，必得來來回回在人間。

「亙古不變常住如是」，過去、現在、未來都一樣常住。現在人人都尊稱「本師釋迦牟尼佛」，慧命常住，來來回回在人間沒有間斷過。過去、現在、未來，諸佛說法度眾的目標都是同一個方向。

在這個娑婆，眾生頑劣，煩惱無明偏多，這種善惡雜揉的人間，佛陀無不都是為了苦難眾生而來人間；「隨順眾生機緣逗教」，隨順眾生根機而設法逗教。

佛陀說《法華經》，教菩薩法，我們要身體力行，不只灌輸在頭腦中，念文、了解而已。菩薩所緣，緣苦眾生，以苦難眾生為道場，成就菩薩道；任何一個苦難處我們都打開心結，不怕臭、不怕骯髒，將這個地方當成道場，這個人當成自己親人，抱持包容天下眾生的心。

為什麼菩薩可以來來回回這麼辛苦還不停歇呢？正是「歡喜地菩薩，修行初地法門」。意即你要修行，就要從菩薩不畏苦的精神開始，這種不畏苦，還很歡喜，叫做初地菩薩，菩薩修行要從初地法門進來。

「布施周遍給孤寡諸多貧老病苦」，我們為貧苦的人布施；「布」就是普遍，「施」就是給，普遍付出，叫做「周遍」。我們所幫助的對象就是孤老無依，或者寡婦孤兒等等，慈濟人只要走得到就做得到，就如同現在所說的「長照」。常常去關心他、照顧他，這叫做「菩薩智同佛智」。

我們學佛，雖然沒有講究一定要念經、坐禪或念佛；但是能夠苦眾生苦，佛陀所教的菩薩法，佛想要這樣做，我們做到了，尤其「徹見大道」。早上課誦都有「三皈依」，「皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心；皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海；皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙」。將人群帶好，就是正信的佛法。

我們統理大眾；大眾有苦難，他們孤老無依、無所依靠，我們去幫助他，讓他依靠，就已經入人群中了。心解脫，很歡喜，因為對方的困難我們替他解決了，眾生平安，我們就歡喜了，這叫做「菩薩智同佛智」。菩薩與佛的智慧都一樣，已經「徹見大道」了，「入智慧海，盡佛境智」。「而得法喜」，看到眾生得救，我們歡喜了，「登菩薩歡喜初地」，這就是隨喜功德。

菩薩在人間所要做的，隨著佛陀的教化，教菩薩法，入人群行菩薩道。禪宗不立文字，只是坐禪就好；而我們慈濟宗門，不用一定要去讀經，你用很誠懇的心，願意付出你的愛，自己也會很歡喜。那種歡喜會一直延續下來，就是隨喜功德。

我們聽法最重要的是要把握時間。時間不很長，我們只能當下快速力行佛所教的菩薩法。菩薩的行動我們有做到，少數人做不了，多數人共同會合來做，也可以成就諸大功德。

（整理／釋德清、靜明）