20180925證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1621集

繪圖／黃逸樵

傳法不易法難傳，
傳法人契志難通，
傳佛慧命志難伸，
阿難悲愧取入滅。

正法要住世，很為難，也很慨嘆。佛陀將入滅時，最擔憂法要如何傳？從〈法師品〉開始，一再一再地用心，很明顯的要募人傳法。人要能發大心、立大願，弘誓傳法，這是佛陀將入滅前最擔心的事情。

「跡門」已經過了，從第十五品〈地涌出品〉開始進入「本門」了。「傳法不易法難傳」，所以我們可以看到佛陀步步迫切，想要傳法，但是堪嘆傳法不易，法很難傳啊！

想要傳法的人契志難通，有心想要傳，但是說的話對方好像不能很理解，這種「傳法人契志難通」。「傳佛慧命志難伸」，因緣不夠，想要將這個志願伸展開來，真的也難。

「阿難悲愧取入滅」，阿難已經從佛傳法了......「世尊滅度後法傳迦葉」，「拈花微笑」，佛陀感覺迦葉尊者已經了解他的心法。看到迦葉尊者一向刻苦耐勞，堅心立志，願意入人群苦行；能夠會同佛的志向，所以佛陀入滅前，決定將法、僧團交代給迦葉尊者。

迦葉尊者用一段時間調理僧團，也召集眾人結集經典；經典結集告一段落，開始往外傳法。該做已辦了，有著想要為未來承佛傳衣缽的使命。於是，他遠赴雞足山，入洞趣入定，等待彌勒佛出世，再將衣缽傳給彌勒佛。於是，就將法傳給阿難。他很盡心、負責任，壽命超逾百歲了，還是在人群中傳法。

「尊者至一竹林之間，初聞比丘有誤誦偈曰」，有一天，阿難在一座竹林裡，看到一群比丘輾轉傳誦一首偈。偈文這樣說：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。」意即倘若人生到百歲還不曾看過水老鶴這種水鳥，「不如生一日，而得睹見之」。

阿難驚覺完全錯謬了，傳誦佛陀的正法，應該是「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之」。絕非不見水老鶴，而是要了解生滅法。

水老鶴，用心去找還看得到；生滅法，看不到、摸不著，體會不到。那個時代的比丘聽師父的話這樣傳法，阿難聽到立即糾正，他們還是不為所動，令阿難萬念俱灰。他一生不斷在傳布佛陀的正法，卻是回過頭聽這些人一字偏差；即便當面糾正仍不為所動。何況未來的人自主意識很強，知一，他要表示見十，炫耀自己知識高，聞一知百、知千。卻是差毫釐，就失千里；法傳人、事、物，一個偏差，通盤就會偏差。

「阿難因之嘆息」，阿難感嘆。佛陀傳法給阿難，阿難不過是傳法人的第二代，法就已經走樣了。「阿難悲愧取入滅」，阿難難堪，愧對佛陀，不免萬念俱灰，就化了一把火入涅槃了。

想到傳法，阿難在世時就有些錯謬了，糾正也没有起任何作用，讓他心灰意冷，何況後世就更難傳了。不論如何，正法還是一定要傳。

〈隨喜功德品〉說，看人做，聽、聞、說法；聽人家做好事，我們就要讚歎他。行善、布施，不論施法、施財都是佛所要讚歎，何況未來的人也要讚歎。哪個地方有人說法，我們就要隨喜、讚歎。

這些人不論是在城市、鄉村，為鄉親、為知識、好友輾轉相傳，一直輾轉傳到第五十輩；一輩一輩這樣代代相傳，可以傳到五十代，表示這是很堅定。「聞法已亦皆隨喜」，一代一代相傳，我們一定要隨喜讚歎。

其實，最好的傳法是身體力行。自己真正去做菩薩，直接去救人，在人群中人人是一部經，那部經就是我們要與大家分享的真實法。

（整理／釋德清、靜明）