20180920證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1617集

繪圖／黃逸樵

讚歎為成人之美，
勸募持經行道者，
效法修勤精進，
六度菩薩行因，
直向薩婆若果；
到達彼岸轉迷，
成就一切種智，
諸佛究竟圓滿。

我們修行，時時要懂得讚歎、隨喜，好事要多成就。人在做好事，打從內心也能隨喜，還要勸大家響應，好事大家做，這叫做「成人之美」。「勸募持經行道者」，不僅勸人做好事，還要勸人持經行道；不只做好事而已，還要多聞法。

所以，「效法修勤精進」，有持經才知道法的可貴；要能久久受持佛法，就要殷勤精進才能回歸我們的清淨本性。我們學佛就是要成佛，就要效法佛是如何修？如何勤精進？

四諦、十二因緣，要追究四諦法的真理。見人苦，不忍心，人傷我痛，人苦我悲，這種心情一定要培養出來，這叫做佛心。佛心就是大慈悲心，「佛心為己心」，就是我們要學的方向。

我們不僅要通徹四諦真理，還要知道十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色、名色緣六入......我們不要又讓十二因緣造作到來生來世，要有這分「效法修勤精進」。至少該做的事情，善法或者真理，這個方向要準確。

「六度菩薩行因」，四諦法、六度行的因一定要種，六度就是菩薩行。「直向薩婆若果」，也就是佛究竟的果位。從凡夫起頭，我們的終點是成佛；從凡夫的此岸度到究竟成佛的彼岸，就要以六度為筏。

「到達彼岸轉迷，成就一切種智」，一切種智就是佛智，一切法無礙；天地宇宙萬法、真理無不通徹了解，這就是「諸佛究竟圓滿」的境界。只要我們下定決心，起點毫釐不偏，向前直行而去。

「往劫見佛修施、戒、忍等行」，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，叫做六度，這六種方法是我們修行的工具，一定要堅持。我們布施要很透徹，身心誠正信實；發「四弘誓願」──眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。我們要不斷發願，身體力行六度。「行」，這個六度的行遂即發願，做了還要再發願，重重疊疊的發願。不斷地耕耘自心地，還要繼續發願下種子、結好緣。

「調達累生世與佛同世，迫害佛生命」。調達，就是提婆達多；提婆達多生生世世與佛同世，每一世都是障礙、迫害佛陀，甚至多次設計要取佛性命。

「以成就其施、戒、忍」，因為生生世世折磨佛陀，讓佛陀有機會修忍辱行，以成就其施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧。「持定慧修菩薩因」，讓他能堪得忍耐，還是向前前進，修禪、持慧，這就是菩薩的因。所以，我們要常常感恩逆境現前，不要埋怨，因為這是修行的境界。

「乞其頭目手足，骨髓肝腎五臟」。在很多很多因緣中，那種迫害，有的要他的頭、眼睛、手腳等等，「以成就其施、戒、忍辱菩薩因行」，施捨的人不畏懼，滿足有需求的人，願意成就這分菩薩行。這些都要很清楚，不只聽到別人做很歡喜，我們自己做也要很歡喜，如此才有「功德」。

「先明為求大法，欲滿足六波羅蜜行，不惜軀命」。我們要明白，求大法就要先滿足六波羅蜜；六波羅蜜就是六度，到達薩婆若果的境界，就是佛究竟的境界。過程中必定要不惜軀命，不惜身心苦勞願意付出。

「彌勒菩薩既承先並啟後，當來下生人間成佛」，前面的〈分別功德品〉，這個功德要如何去分別？「只要隨喜就有功德」，只是聽人說，做好事就讚歎他一下，這樣就有功德嗎？能夠有多少功德呢？所以，彌勒菩薩為了將來要在人間延續佛法，就要不斷地代替後世眾生發問，請佛陀再更詳細說清楚。

佛陀向大家再說清楚一點，不只是受持、讀誦經典，或「四事」供養而已，還要身體力行，兼六度行，種種的功德。「佛滅後得聞是經者，深生信解，信受喜樂」。佛滅度後，我們深生信解、受喜樂，全都有功德；這就是我們要深入去探討。

（整理／釋德清、靜明）