20180426證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1612集

繪圖／黃逸樵

聞佛之說法，初即信解之，
隨佛所教法，誠敬而受持。
鈍根者信之，利根者解之，謂信者解之；
信者破邪見，解者破無明。
法華經序品曰：種種信解，種種相貌。

聽經，根機各異，同一個地方、同一時間聽法，卻是各人聽進去，自我解讀在心裡，體會又是不同。不過聽的時候要專心聽，不然各人聽、各人「信」、各人解，自我解釋可能並不一致。

「聞佛之說法」，聽佛講話，佛離開我們已經兩千五百多年了，歷代以來，經典經過多次翻譯，同一部經典增減翻譯，文字相的差別就很大了。

從印度的梵文，又經過一段長時間，才翻譯成中文。經過這麼長久的時間，這部經典留下來了。而且用在我們現在，文字看得到也感受得到，用此依文解字、文來述意，而這個意也與現代相應。

佛所說的法，不論如何翻譯、如何波折，我們現在也是在「如是我聞」。經典這樣翻譯，我們就如在靈山，也是這樣在讀、誦、看、解義的方向。所以，我們聽法要能將它當作是在靈山聽法，靈山會上有很多人。

佛在世，靈山會上是三根普被集過來的，而有「初即信解之」。起初聽到法很歡喜，雖然信解了，有人是深心信解，有的人只是初淺知道，要看我們的根機。

聽法信解之後，即時「隨佛所教法，誠敬而受持」。佛陀是用愛深刻調教，我們用虔誠的心，很尊敬地依教奉行。誠與敬，就是學佛的基本態度，自然他會深信解。

我們一定要誠、敬，「敬佛如佛在」。「隨佛所教法」，隨佛所教，我們要恭敬，「鈍根者信之」，鈍根的人，只要他有心，他也能夠信。他信的法就是，「我要改變習氣，我要好好地聽話，你如何教，我就照你說的走。」

「利根者解之」，「我利根，教我一個方法，我要想辦法來做事情。」這就是利根的人。只要學會拿剪刀、熟悉剪紙的方法，他能千變萬化，剪出很巧妙的紙雕藝術，這是利根的人。

「謂信者解之」，利根的人愈信，他愈做就愈了解、愈清楚。他知道不對的就不要做，邪知、邪見要很注意。不只注意，還要破除邪見。他不只自己破除，也要想方法教導他人破除；不只自己，也為他人。

「解者破無明」，邪見與無明不同；邪見，就是信的方向錯誤了，我們要如何將他導正過來，走上正向的信仰。無明就不同了，會起貪瞋癡的無明煩惱。

「信者破邪見」，我們見解偏差，只要有人為我們導引正向，最重要的，我們要能徹底了解道理的真諦。從開始講《法華經》，就一直告訴大家，「真空妙有」。你遇到事情時，要如何解開心結？人與人之間有什麼好計較的呢？不計較當中，我們的真實法，「妙有」在哪裡？如何來應用？可以「真空」，但是我們的「妙有」呢？「解者破無明」，要如何破除無明？絕非打禪謎就能覺悟，必得落實身體力行。

「法華經序品曰：種種信解，種種相貌」。這句在〈序品〉就說了，各種的信解，形態不同，就有各種的表達。我們聽經已經聽到第十七品〈分別功德品〉，也即將結束了。到底我們有分別出真實供養的實相出來嗎？是否建塔、讀誦經典、建造僧坊、抄寫經字，功德就很大嗎？

這段文只是告訴我們：你要如何深心信解這部經、法就是如來全身，也是如來的慧命。佛陀教導我們要懂得為人類付出，於是教我們行菩薩道；菩薩道就是信解法之後，我們敬慎，很恭敬、謹慎地將法接受來，落實在我們生活中，在人與人間去互動。

但是，你要去幫助人，方向要能正確，我們自己要先了解法。我們自己要聞法、信解，接受教法之後，要如教受持；如教受持，我們就要信之、解之，才能真正與道理會合。

（整理／釋德清、靜明）