20180424證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1610集

繪圖／黃逸樵

善惡人間果報，種因得果自受；
有勤修行供養，弘法於濁惡世。
無明暴流成河，見濁盛聚末法，
眾生煩惱命濁，謂五濁惡世界。

感慨人間啊！我們難得聞佛法，要用心聽進去，才能有所體會；若是自我障礙，所說的法絕對無法入心。人、事、物理都是同樣次序，需要我們在人事中用心，事情就能夠很細膩地完成，對人自然就圓滿，道理也一定是通徹。

我們若沒有用心，在現在的世代，「善惡人間果報」，因為善惡雜揉，就得沒有用心的果報。我們都是凡夫，雖然每天強調人人本具善性，但是堪嘆人生就是善惡無記。與善的在一起，我們就讚歎善，願意做善事；若聽到惡的，就受惡人的是非所牽絆，很快就被牽走了。

這個「果」，結果就是在善惡雜揉中，一生懵懵懂懂過去，枉費一輩子，還是一樣在凡夫無明惑中。這就是我們現在人間的苦，因為「種因得果自受」。我們過去就是善惡雜揉過來，現在也同樣是善惡雜揉，分不清善與惡，又再帶到下一生世。

「有勤修行供養」。有的人一聞千悟，過去的人生很懵懂，過去的因緣很不好，但是接受到法，與慈濟人因緣契合。改，馬上改；做，專心做，用「勤修行」來供養，很難得的菩薩啊！從他們的身、口、意行這樣在投入。

「有勤修行供養」，這就是奉獻，也是供養。若是有心，即便是拉拉雜雜的垃圾，也能夠做到讓大家讚歎。在四川金堂縣淮口鎮，人們最頭痛的垃圾，慈濟志工將方法帶進去，就知道原來處理垃圾是這麼的容易；他們能夠做出對地方有所奉獻，這就是供養，也就是「弘法於濁惡世」。

垃圾是這麼惡濁，可以在那個地方變成寶。而我們佛法說得很深，慢慢從外面的煩惱、濁氣說到人人內心的「煩惱濁」。

「無明暴流成河」，現在我們的觀念，人生煩惱無明的見解，就像一條暴流一樣，這是佛陀時代所說的。「未來濁惡世」，是如何的濁呢？濁氣濁到好像山崩，大水泥流沖下來成為暴流了。暴流，就像河中的泥土一直傾瀉下來，這叫做「暴流」。

現在這種無明衝高了；愈高，暴流愈強就成河了，很可怕也很擔憂。「見濁盛聚末法」，這都起自見濁；見，我們的見解不單純，就會造成無明。無明就是暴流，掩蓋一切，看不清楚對錯。很多錯誤的見解凝聚起來，對的法全都抹煞掉了，這叫做末法。在這個時代惹成「眾生煩惱」，「眾生濁」，人人都有煩惱。

「眾生煩惱」，造成了人人的「命濁」，除了生命不快樂，不能見到希望外；無常之外，還有人間濁氣，動亂不休，相爭相殺，壽命就會減少。壽命變短了，因為相殺相生，人類大量死亡，不是病死，是真正地不調和啊！

「謂五濁惡世界」，「五濁」就是劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁，五項合起來叫做「五濁」。五濁惡世，這是一個形容，意即這些濁氣長時間累積，一旦累積到極限，突然間「無明暴流成河」，五濁合在一起的勢力如排山倒海般，就成了「命濁」。

各位，我們每天都要自我警惕，最重要的是人心要能穩定。淨化人心，真的要「諸惡莫做，眾善奉行」，用力減惡增善，惡的見解趕緊去除，慢慢培養出善念，這叫做「勤修行」的供養。

日常生活待人處事，觸事就應該要會於道理。堪嘆現在五濁惡世，「無明暴流成河」，真的讓我們很擔憂，淨化人心很重要，大家更要發心身體力行。

（整理／釋德清、靜明）