20180419證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1605集

繪圖／黃逸樵

菩薩四事供養，盡形壽獻身命，
勤言利益眾生，同事利行布施，
及一切供具等，周至十方供養，
無量微塵數佛，無不普皆供養。

大家要用心聽，用心記憶著，用在日常生活中，這就是修行。「菩薩四事供養，盡形壽獻身命」，這是我們修行的方向。從最初發心的那一念，我們既已入道場修行，把握時間，從身、口、意，利用身體向著修行的目標步步精進，這才是名副其實的修行。

我們發菩薩心修行，要有這分「四事供養」的心，不是短暫的一時或者是一世，這念間就是生生世世。剎那就是一輩子了，好好把握這一念，就是生生世世的方向。

「勤言利益眾生」，要常常口說好話。「勤」就是開口動舌，都要認真口說好話，叫做「口善」。我們修行，要不斷勸導眾生也要懂得修行，這就是我們的口要勸言。我們不只勸人說好話，也要謹慎說話，說話會影響我們的人格，說話也會影響別人的行為，不要認為說話輕輕的沒什麼，說話就是我們度眾生的方法。

凡事都為了要利益眾生，說話也是要利益眾生，要有「同事利行布施」。入人群「同事」，大家安定好了，勸他們與我們一起做好事，共同入人群去教導人，這就是菩薩的供養。眾生心的需要、生活的需要、行為錯誤輔導的需要。人人本具佛性，人人也都有真如本性，雖然習氣偏差，我們不捨眾生，要用包容、善解去勸誘他，這是「利行」。

「菩薩四事供養」，「四攝法」就是修菩薩行最重要的道路。還有「四弘誓願」，行在「六度」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定，運用智慧。「六度」還是要以「四攝法」、「四弘誓願」為根本。「四攝法」為助行，以「六度萬行」為菩薩所開拓的道路，這是不能減少的。

在〈分別功德品〉，不也分別告訴我們嗎？難道只是建僧坊嗎？難道只是居士來供養出家人，這麼簡單嗎？其實，這只是一個譬喻。世間人只知道供佛功德大，為了要求功德，就要供養有形的物質。佛陀的本意不在有形的物質，而是行為的教育。

總而言之，人生的苦很多。因此，佛出人間教化眾生，有因緣讓我們聽到佛法真理。一念心，我願意與佛走同樣的一條菩提大覺道；我發心學佛，必經之道就是菩薩道。行菩薩道就要發心「四事供養」，要盡形壽獻身命。

除了盡形壽、獻身命，「及一切供具等」，有形、無形的身心奉獻。「周至十方供養」，又很普遍。慈濟從臺灣發祥地，已經普及到全球了，精神理念就因為有身體力行的人負責來帶動，所以能將精神理念影響到全人類。

「無量微塵數佛」，人人都是未來佛，我們用這樣的心來供養，愛語、勤言、勸言。要懂得尊重人，這叫做「愛語」；懂得度化眾生，叫做「勸言」。菩薩從事四事供養，「無不普皆供養」。用這「四事」，對一切眾生都視為佛，「無量微塵數佛」，生生世世不就多得像微塵數那麼多嗎？我們要從少數開始結好因緣，表示我們生生世世供養微塵數佛，不斷累積到將來。

《法華經》〈分別功德品〉，告訴大家，「你們要入佛知見，就要用心。」「佛知見」，不是那麼容易，就如修行在叢林經行，不只供養四事──衣、食、住、行而已，真正四事供養是在修行者的心中。不是在有形相，是在無形相；聽法，落實在生活，觸事要會理。佛陀開示，我們要悟入佛的知見，發心供養，功德就很大，是在家二眾、出家二眾，四眾弟子都要信受奉行四事供養。

（整理／釋德清、靜明）