20180412證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1599集

繪圖／黃逸樵

讚佛人間導師，出世轉大法輪。
菩提大直道故，說如來之教法，
圓教實諦妙理，隨應根機適化；
玄妙三時施教，精微深遠難思議。

「讚佛人間導師」，讚歎佛出現在人間，是人間的大導師！「出世轉大法輪」，一佛出世，開啟人間的智慧；要不然，世間很多迷茫，無所適從，到底要往哪裡去？佛陀出現在人間，就是轉大法輪。

大道理在人間說，而這些大道理我們已經聽到了；不只聽到了，且開始要入佛知見之時了。所以佛轉法輪，我們若有接受，法輪也是轉在我們心中。

所以，「菩提大直道故」。菩提就是很直的路，沒有彎曲，這樣身體力行。「說如來之教法」，這個大直道，就是直說佛的大教法。因為《法華經》是佛心所護念，也是佛的本懷，他的大直道已經在這個地方說了。如來的教法，就是我們現在所聽的「圓教實諦妙理」。

《法華經》說的是很圓融的道理，任何根機都應該聽得進去，而且很實用在人間。所以《法華經》是「圓教」，圓教的真理，叫做「實諦妙理」。我們要很珍惜這部《法華經》，就要「隨應根機適化」。佛陀說這部經，他是隨應根機，很適度來教育；什麼樣的根機，佛陀說什麼樣的法。

「玄妙三時施教」，因為它「玄妙」，包括佛陀「三時施教」，從「阿含時」，再轉入「般若時」，就來到「法華時」，讓大家從小而大，從有而空，從空、有而圓。這部經就是初、中、後善，讓大家很圓滿能夠接受。

它「精微深遠難思議」，我們若不要用心，就會覺得這部經很深奧、很龐大。是啊！講這部經要很有耐心，因為佛陀暢演本懷，用了七年的時間；我們要如何分析，讓人人全都圓滿、適應，大家都接受得到呢？

其實，說起來也不困難。有很多形容，我們若將它會理來，很容易！也不用七寶建塔。平時生活中，七種善行，都是做人的規則，如何在人間待人接物，如何將法聽來再分享出去。

總而言之，用法在人間，總是及時用心下功夫。我們要打開眼界，接受人間的課題，增加我們的知識、智慧，去發揮我們度人度眾的心願。佛轉法輪，我們就趕緊轉心輪，在人間把握時間，運用我們的法。所以，「精微深遠難思議」，只要你用心，不用想很多，既是難思議，就不用費很多心神。

佛陀再向彌勒菩薩說，我若滅度之後，能夠「聞是經典」，就是《法華經》。「有能受持」，若有人看到、聽到之後，又要來受持、修行這部經。經典需要讓人看得到，那個時代就是鼓勵人寫。「若自書、若教人書」，我要擁有，我自己留下來，我能夠再寫給別人；又請別人一起來寫，供應人的需要。

「則為起立僧坊」，應人所需要，能夠接觸到這部經典，這個功德就像在建僧坊、建精舍供人安住。寫經與建精舍讓修行人安住，功德是相等的。而且是用恭敬心、上等的木材，就是「以赤栴檀作諸殿堂」。不只建僧坊，又建殿堂作為講經處。這表示受持經典有功德。

受持經典有五種方式。第一「受持」，就是要有「信力故」。你相信，才會願意去「受持如來言教」。「堅固深信受之，於己憶持不忘」，你不斷讀誦，自然記憶就會很牢固，銘記在內心中。

「二讀經：正心端坐，目睹口讀經文句，是為讀經法師。」目睹、口誦，用眼睛看，用口誦出經文，就是讀經的法師。第三就是「誦經：背熟不須對文自然成誦」。背熟了，不用看文字，就能琅琅上口，「為誦經法師」，這是專門誦經的法師。

第四「解說」，「謂聖教義深難解，若能分明釋教訓授，是為解說法師」。這就要深入經藏，了解經典的意義，能夠將其中意義再解釋給大家知道。第五「書寫：謂傳續諸佛經典」。就是為了要傳續佛的經典，「若能書寫廣傳，流通大法」，這叫做「書寫法師」。

學佛，要學來自己受用，為佛傳續慧命，我們要向大眾宣說。因為，法乃是淨化人間，入世、治世的良方。

（整理／釋德清、靜明）