20180409證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1596集

繪圖／黃逸樵

四事供養：飲食，衣服，臥具，湯藥。
佛在舍衛國祇園，為波斯匿王說法，
王即請佛及供僧，夏安居三月供養，
及供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥，故云四事供養。

「四事供養：飲食、衣服、臥具、湯藥」，這是出家修行者日常生活所需，即便是佛陀、僧團中的人人也沒有離開這四事。

佛在舍衛國祇園，為波斯匿王說法，王即請佛及供僧，夏安居三月供養，及供給所需衣被、飲食、臥具、醫藥等。佛陀說法利益眾生、修行者法喜充滿，波斯匿王也率大臣時時來列席聽法，四眾皆大歡喜。

大家讚歎波斯匿王完成很大的功德，波斯匿王也很歡喜、很得意。所以不自覺地就向佛陀展現他內心的歡喜和得意。佛陀一再制止：「不要一直說你供養的功德很大，不要一再展示你功德大。」

佛陀教示波斯匿王說：「凡夫輪迴在人間，生生世世累積煩惱無明，要不斷去除煩惱，時常造福人間緣。如是因、如是緣，果報必定是累世受持；不是一段因緣就很大，其實過去就有種種的因緣。切莫在無明惑念中掩蓋掉一切功德，因為顯耀自己的功德，也是無明之一。」

意即要無所求，用無所得的心念，無所求去付出。所以，不要一直心繫著這樣有功德。應無所住而生其心，就不要計較、校量，這是佛陀用真心教育這位國王。

我想，真正的人間菩薩是在慈濟。五十多年來，他們走入菩薩道，付出無所求，時間不論有多長，大家做就對了，做得很歡喜。彼此感恩、互相感恩，因緣會合共同完成利益人群的事情。

做過就放下了，反正做得滿心歡喜、感恩，這叫做「三輪體空」──沒有我付出的這個人，也沒有我是為誰而付出，也不會一直計較我付出了多少，這三項都忘了，叫做「無量無相」，也是佛陀教育我們如何捨去煩惱的方法之一。

人間的境界，佛智慧法身的境界、慧命的境界，完成有形的形相；世間有形、有相無不都是人心智慧的完成。付出是捨，以「慈悲喜捨」行「六度萬行」。「四無量心」、「六波羅蜜」會合起來叫做「十波羅蜜」，無所求，就是菩薩修行的境界，這就是「四事」。對人間所需要全部供養、全部付出，很甘願付出。

佛在世的時候，另一位「阿育王」，也譯作「無憂王」，在佛滅度百年後出現人間。阿育王，於公元前二七○年間，統一全印度，初奉婆羅門教，後來改信佛教，成為大護法，興慈悲、施仁政，於國內建八萬四千大寺，及八萬四千寶塔，派遣宣教師，到四方傳法，使佛教發揚於國外。

國王有大威力之時，擁護佛法，佛法就能夠很昌盛。波斯匿王是逢佛世來供僧，「以四事資糧供佛僧護法」；佛滅度一百多年後，阿育王興隆佛法，建八萬四千塔供養佛舍利，是佛法中的大護法。

經云：「阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。」善男子、善女人，包括四眾，除了出家二眾，還有在家二眾，追求佛法者都能稱為善男子、善女人。這些人「不須為我復起塔寺」，只要有這部《法華經》的地方，《法華經》就是佛的全身；佛的全身就是慧命，佛陀的真諦道理，智慧生命就在這部經典中。

只要你深心信解，心門開了，如來藏性與真理會合了，清淨無染著，回歸我們的真如本性，我們就與真理會合在一起。所以，入如來知見，我們進如來室，著如來衣，處如來座了，就會看到佛還在靈鷲山講說《法華經》，就是會道理了。

有法在心中才是真正修學佛法的人；你的誠意到哪裡，法身就到哪裡成就，這座「塔」就完成了。

（整理／釋德清、靜明）