20180407證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1594集

繪圖／黃逸樵

修正法誓願行，發深信心行因，
信受入群化緣，於佛正法向果，
迴因緣向果報，化土修證淨土。

繫念思惟，堅固志念，
深信正法，猶處靈山。

「修正法誓願行」，我們要立弘誓願修正法。認真修行，發願如初，步步方向正確如誓願行。倘若誓願行偏差、念弱，我們的行為因而偏向，修行的意義完全偏差了，這樣的人生如何叫做修行？因此，我們要時時自我警惕，方向不能有毫釐偏差，因為「差之毫釐，失於千里」。

發弘誓願入道場了，老實修行這念心必定要保持。「長劫」或者「促為一念」，一念等於長劫，長劫也是從一念開始。一念正，向前走到很遙遠、時間很長久，都沒有毫釐偏差，這叫做「正法誓願」。

「發深信心行因」。我們開始發心，一發心就要很深的信心，要很深信目前所在進行、所在走的無不都是因；粒粒的種子、粒粒的因。「因核果海」，一生無量，無量從一生，我們發深信心是行因。一舉手、一動步無不都在因中，開口動舌都是一個因。

我們發心起念去付出，就在那一念心，這叫做菩薩。這念好心的動作，好心就是因，動作就是果。「因」與「果」之間需要「緣」，需要被我們幫助的人，就是我們的緣，叫做「信受入群化緣」。「深心信解」為因，「信受入群」為緣，這叫做因緣。

「於佛正法向果」，我們將佛法用在人事中，觸事就再會理，我們這樣做對不對？我們是秉承這個道理，入群去做了，就要對準方向，叫做「於佛正法向果」。

「觸事會理」，每一天做的事情都要慎思，很謹慎地思考，好好地回想：「迴因緣向果報」，要很謹慎再回顧一下，到底這麼長的時間，因緣、化緣有順嗎？觸事對人有沒有回歸在正法？這個因緣、果報有沒有合？

倘若一念偏差，結果完全不同了。當初那念心，自己的正因緣沒有顧好，一念偏差，因緣又回歸到錯誤的俗因緣去了，這叫做人生險道。在〈化城喻品〉，不就是處處險道嗎？這個險道，就在人與人的因緣中。這種因緣，順緣、逆緣，善緣、惡緣，善惡、反逆因緣都是人對人，這個因緣向果，最後的結果還是要自作自受。

「化土修證淨土」，化土，娑婆世界正是釋迦牟尼佛的化土。佛陀化身人間，八相成道，這就是佛內心的淨土。佛陀的內心本懷，就是用正法教導眾生「開示悟入」，要讓眾生知道人人皆有佛性，同樣也能體悟天地萬物真理，能夠利己利人，修正好這條菩提大直道。

我們要「繫念思惟」，自己的心要收攝好，不要讓心放逸掉，要「堅固志念，深信正法」，我們的志念要堅固，才能深心信解正法。若能如此，「猶處靈山」，我們的心永遠都在靈鷲山，入如來室，我們與佛同處，常見佛住靈鷲山。這不就是佛的壽命長遠呢？

兩千五百多年前的佛陀，他暢演本懷，在靈鷲山說他內心的話，教導眾生，彼時佛的心境是如此的開闊、平正；與佛同處，我們也一樣要有這樣的道心。學佛就要保持這分「修正法誓願行」，要「發深信心行因」。起心動念無不是從那念因的種子發出，經歷長久時間，回歸回來沒有離開那粒「因」的種子，這叫做發心如初，成佛就有餘了。

（整理／釋德清、靜明）