20180403證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1590集

繪圖／黃逸樵

聞慧：聞慧從經論中聞，或從善知識處聞。
思慧：由思惟經論及善知識處生無漏智。
修慧：謂既已聞思修其義趣，生無漏聖慧。

聞、思、修，是我們修學佛法必備的三個要素。「聞慧：聞慧從經論中聞」，亦即要聽經，或者古德大師在講習、論說，他們聽聞佛法教理的智慧心得，我們要能多聽、多聞、多了解。「或從善知識處聞」，人人都有他聽法的心得，人人聽來也有其中關鍵的精華，我們還是要耐心聽。

任何人說法，我們不可起分別心，還要長時間聆聽，接受其中精要的法。什麼樣的法對我們有幫助，聽來能夠落實在生活中，從善知識處或者從經論中得到經法的精要，用在日常生活中，這就是「聞慧」。

「思慧」，則是「由思惟經論及善知識處生無漏智」。聞慧，是要從經論中得、要從善知識處求得；而法聽來後，就要靠自己好好地思惟。聽經之後，一定要反覆思惟，體會多少，都要吸收在心裡，儲存在我們的記憶中，經過聞、思、修，我們將法落實在生活中。

聽的沒有錯，確認法是正方向，行也沒有錯，這個法就是一生要走的路，我們會很安心依教奉行，沒有煩惱，這是「無漏」。我們經過自己身體力行，心有所得，這叫做「修慧」。

「謂既已聞思修其義趣」。我們在聞、思、修當中，義趣、道理、方向都已透徹分明。「義趣」，「義」，就是道理；「趣」，就是趣向。信解義趣不能偏差，我們修慧要很精準，歷經長久時間走這條路，方向沒有偏差才能成長智慧。

聞慧、思慧、修慧，聞、思、修的智慧，讓我們在行進中沒有偏差。常常說「六度萬行」，五波羅蜜才五度而已，需要般若波羅蜜──智慧。所以，智慧的趣向，智慧來會合，我們行在五波羅蜜，又有智慧引航，方向就不會偏差。

若如此，就「生無漏聖慧」，能夠會合過來，我們就無漏了。無漏，就是煩惱無明全都去除了，精而不雜、進而不退，非常精準的修行，叫做「無漏聖慧」。精準的智慧使五波羅蜜很順利、沒有雜染，如此，我們就能好好地向前行。

「聞慧、思慧、修慧」這三項，「聞慧：是聽聞佛法能生智慧」。「聞慧」，就是要從經典，佛法中生出智慧。「思慧：是思惟佛理能生智慧」，思的智慧要從準確思惟佛法教理，還有善知識與我們同修、共做，再經過不斷地思考、比量，如此也能產生智慧。

既然如此，「修慧：是勤修禪定能生智慧」。我們要身體力行天天勤修，一點都不能懈怠，因為時間緊迫，光陰消逝如流水，我們要把握時間，利用生命好好地勤修。

「禪定」，這個「禪」字叫做「三昧」，也叫做「正思惟」。我們要永遠定心在禪，三昧、正思惟。我們的心要很正確的思惟，人、事、物要看得清楚，我們的心才能夠很定，自然就生智慧了。

「謂人以聞思修之三慧，倍策精進」，要加倍鞭策我們自己精進、再精進，不要懈怠，要精實修行。「出生一切善根者」，若如此，我們的善根自然會不斷地生長，「是為菩薩之善友」。若有善根，我們能自度度人，所結的都是善緣。

所以，菩薩為伴，這些都是我們的善友，也是我們修行過程所需要。可見「聞思修」多麼重要，大家一定要精實、精準，義趣，趣向要正確，利用時間，步步精進，在我們今生此世好好地把握。

（整理／釋德清、靜明）