20180404證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1591集

繪圖／黃逸樵

一切諸佛之道種智藏，
知一切眾生之因種智；
以一切智知一切道種，
即諸佛智妙覺，自他覺行圓滿。

佛之一智具三：
一切智：聲聞、辟支佛，
道種智：菩薩，
一切種智：一切諸佛之道法。

一切智是聲聞、緣覺、辟支佛；道種智，就是菩薩；一切種智，就是諸佛所覺道。佛陀說種種法，大覺涵蓋所有一切，「一切諸佛之道種智藏」，一切智、道種智、一切種智，全都含藏在這個智慧藏中；這「智慧藏」也就是我們的真如本性，其實人人皆具。

佛陀已經覺他，完全清楚了解。我們凡夫過去連知都不知，此時才開始要「知道」呢！知識與覺性的差別，知識就是名相的「知」與「識」而已，還沒有「真識」；要了解真識，就要親身去接觸。

凡夫先從「聞」，用心聽。法，是由過去釋迦牟尼佛來啟開天地萬物所含藏著的道理，一一來為我們分析，理出一條一條的理路；讓我們知道這條路要走到哪裡去？佛陀所告訴我們的，都是為我們指一個方向。

「一切諸佛之道種智藏」，心包太虛，這含藏有多大？不以這顆地球為限，是整個虛空，有多少的太陽系、多少星河都包含在太虛中，這就是「智藏」。我們的心就要這麼開闊。佛陀的智慧與天地萬物合為一體，佛智就是這樣。

所以這個「藏」，智藏應該是人人本具，只要我們懂得佛的道理，體會到那個真如本性；我們能夠啟開多少、認識多少？就盡量去認識。而要認識多少，就得將煩惱無明漸漸撥開，一直清理，你的心靈有多少智藏就會寬闊多少；否則，這個智藏不過就是我們的意識；七識、六識、五識，全都緣在生活中。而佛的智藏，才是我們所要追求的。

我們能夠「知一切眾生之因種智」。因為佛的智藏，心如明鏡，能夠照見一切眾生的因緣。引導我們轉惡業識為善知識，教導我們如何轉惡因為善緣等，去廣結眾生緣、自度度他；要在人群中體會了解，就要觸事來會理，將理帶入事。這就是方法。

「以一切智知一切道種」。這一切種智，就是知道善、惡，懂得轉惡為善，這叫做「一切種智」，也是知一切因種的智，知道因緣果報。所以「一切因緣生、一切因緣滅」，就要先從聲聞、緣覺去了解。

一切道種，要很清楚我們生命的覺性，必得向佛求法，專心修行。唯有佛陀已經透徹、了解，「即諸佛智妙覺」。透徹、了解佛智那個妙覺，與宇宙天體合而為一，這種覺悟的智慧。

這種覺悟的智慧，「自他」──自覺、覺他，已經覺行圓滿了。這是已經就因成果的古佛，作到「自他覺行圓滿」。因緣具足，自覺，覺悟了，與天體宇宙會合了，度人圓滿。

「佛之一智具三」。佛已經具足三智：一切智、道種智、一切種智。我們就能知道，「一切智：聲聞、辟支佛」。一切智，就是聲聞、緣覺、辟支佛修行的過程。「道種智：菩薩」，菩薩已經走過一切智了，從了解善惡、因緣果報開始，修菩薩行，就一直向著佛道走，這叫做「道種智」；菩薩「六度萬行」，走在這條菩薩道上，就得「道種智」。

「一切種智」，就是「一切諸佛之道法」。一切諸佛都走過「一切智」，也走過「道種智」，完成「一切種智」，所以「佛之一智具三」。

佛陀用很長久的時間，所接觸過的菩薩也是無量數計，包括已成就、當成就，還有未成就的。未成就的如你我，都還未成就。說不定我們已到當成就，就還要再來度別人，度完全不曾聽過、不認識佛法的人。

在〈法師品〉，佛陀在募弘法的人，也是在招募菩薩，我們就是佛陀所要招募的對象，所以大家都要有這分使命感。我們是受佛募化的人，我們要很認真地觸事來會理。

（整理／釋德清、靜明）