20180330證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1587集

繪圖／黃逸樵

弘經者，當以慈悲、忍辱、法空三法為之範則。
六度以慈悲為首，諸有為法忍為基，說法以忘我為本；
能行三法，斯可自化利他，諸行圓滿。

如是說大小乘偏圓之法，咸令眾生悟入佛之知見。
一音圓演，說偏、教圓妙難思議。
偏：偏向於一邊；
圓：圓融而無礙。
經云：如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。

弘經者，也就是聽法入心，再用心說法、傳法，就是「弘經者」。我們聽了佛陀所說的法、理，一定要深心信解，體會經法的意義。之後，再將經法毫不偏差地講出去，講得人人都能聽懂，能理解、信願力行，這是弘經者的任務。

但是，弘經的人要讓人信、讓人解、讓人身體力行，說法者必定要以身作則，做得到、說得到，如此才能讓人受法入心。傳法者是誠懇，受法者是信解，誠懇的傳法、全心信服來受法，法就有傳了。

而傳法弘經者，要用什麼風度作為典範規則呢？「弘經者，當以慈悲、忍辱、法空，三法為之範則」。作為弘法者，第一項是慈悲，第二就是忍辱，第三則是法空；這「三法」，就是說法者的規範、法則，有心傳法的人一定要具足這三法。

「六度以慈悲為首」。慈，就是予樂，給眾生幸福快樂。佛陀慈悲，要讓眾生離苦得樂，首先要向眾生說「苦」。他見苦就能知福了，這就是「慈」。

要如何「啟慈運悲」？啟發他的慈心，看人家做，自己也做得到，這個慈心一起，就會成為福中之福的人。若是「運悲」呢？就是去見苦，也可以投入去付出。慈悲，就要教育他付諸行動，以身作則，成為典範，這叫做「範則」──慈悲的典範，以身作則。

自己修行，或教人修行，我們都要行六度，也要帶人行六度。「六度萬行」以慈悲為首，布施，付出無所求。「諸有為法忍為基」，修行也要堪得忍耐、忍辱。「忍」，就要忍欲、忍愛、忍見，這些都要忍。

「四安樂行」已經說得很詳細了，各種環境、見解、人事物，無不詳盡分析。我們修行者要能得到安樂，付出慈悲又很歡喜，一定要修「四安樂行」。「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座」，這就是弘經說法者要具備的三法。「當以慈悲、忍辱、法空，三法為之範則」，這三法就是典範、就是法則。從忍中克服一切一切的苦難，不論是人、事、物的有為法都要克服過去，這叫做「有為法」。以忍，為我們的基礎。

「說法以忘我為本」。我們為天下眾生而說法。說法的人不能執在我見，有我見、成見自然就有爭論、有爭執；心要寬，才能夠很圓融。所以，說法者也是用法的人，是為天下事付出，就要「以忘我為本」。

「能行三法，斯可自化利他」。我們自己要先淨化，所有缺點都要去除，不要執著、不要有成見、爭執，才能做到「自化利他，諸行圓滿」。這就是我們弘經的人可以很圓滿的方法。

佛陀說法就很圓滿，「說大小乘偏圓之法，咸令眾生悟入佛之知見」。從〈分別功德品〉開始，就是要引導人人進入本門，體會佛知、佛見。在法華會上，佛說這部《法華經》，就是說大乘、小乘偏圓的法，將它會合起來，是一個圓滿的說法。同一場靈山會，要讓大家了解，「一音圓演，說偏、教圓妙難思議」，真的是妙難思議！

佛陀從「四諦」法開始，《法華經》雖然說大乘，四諦法也都將它含賅過來，「咸令眾生悟入佛之知見」。這在「一音圓演」，同一場說法，大、小乘者都能欣然接受。

「說偏、教圓」，「偏」就是講小乘，基礎都在其中；所教的是一個很圓滿，「圓」就是大乘。所以，大、小乘兼說，同一場說法，大、小乘的人都能圓滿接受，這真的是妙難思議啊！

「偏」是「偏向於一邊」，就是小乘，是執著他的成見；「圓」是「圓融而無礙」，這叫做大乘法，大能包小。經云：「如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。」佛陀就是「一音圓演」，任何人都能歡喜接受，應用在人間。

（整理／釋德清、靜明）