20180328證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1585集

繪圖／黃逸樵

思惟推求自獨善，不能兼善利他人，
聞法大乘六度行，菩薩性柔和善順，
受法能自化化人，植善根紹隆佛種。
今謂近事佛者，稱為善男信女。

「思惟推求自獨善，不能兼善利他人」，修行最重要的就是知道方向。人生時間不長，我們既然修行學佛，就要學佛之所行，有所行才有所覺悟。學佛，就是要體認佛覺悟的來由。到底路是如何走過來？道是如何打開的？

思惟中推究道理，只求自己解脫，這叫做思求──思惟推究這個道理，就是自己獨善。「不能兼善利他人」，我只想學佛，但是我不管他人如何，只求自己解脫。開智慧要與佛一樣接受苦、集、滅、道，沒有加行，不過是小乘教而已。

我們發菩薩心，就要四加行。小乘行者有四加行，大乘行者更要積極的四加行。「聞法大乘六度行」，聽聞大乘法能啟發我們的大心；行在菩薩道上，也要四加行，身體力行不斷向前精進。最重要的「世第一法」，就是大乘法，方向正確六度行，就是菩薩。

「菩薩性柔和善順」，其實菩薩也是從凡夫來，只要我們心念方向正確，選擇菩薩道都可以稱為菩薩；小乘者，選擇的是獨善其身。他的時間沒有比菩薩短，菩薩的時間沒有比小乘人長。時間同樣是很長，凡夫的時間不斷輪迴在六道；菩薩「六度萬行」，無央數劫，時間不可計數都行在菩薩道上，不斷加行；大乘法，入人群、度眾生，這是凡夫和菩薩的差別。

「菩薩性柔和善順」，因為菩薩學佛信受奉行，很快就受教了。像這樣柔和善順，在「四安樂行」中有「入如來室，著如來衣，坐如來座」，說如來法，這就是菩薩。

我們從身、口、意下功夫修行，再加上弘誓願，我們要很用心。「受法能自化化人」。我們接受佛陀的教育修習佛法，在滾滾紅塵中，用人群法鋪路，因為眾生能夠成就菩薩這條大直道，不離開人群，弘法利生在人群中；弘法利生是利己兼利人，因為人群就是我們的菩提大直道。

佛陀教導我們走入人群去行菩薩道，菩薩道的盡頭就到佛的境界。所以，受法能自化化他，要來淨化我們自己的無明、煩惱、塵沙惑。我們還要淨化很微細的見思惑，我們受法要能自化、化他，自己內心要先淨化，才有辦法淨化他人。

「植善根紹隆佛種」，我們要做一個播種者，最重要的，是趕緊耕耘大地撒播善種子。所謂「植善根」，就一定要讓它推根。現在常常樹長大了就將它斷根，再挖到別處栽種，看起來樹梢是很茂盛，但樹根在土裡沒有伸長，最怕的就是無明風。所以，法脈要傳。

「植善根紹隆佛種」，我們必定要去體會佛心，學佛要進入佛的心坎裡，行佛所行的法，才是真學佛者。真學佛者專心修行，捨去自己走向大眾法，更需要社會人群。

「今謂近事佛者」，需要有一群在家居士，叫做「近事佛者」。他現在家相，但是從內心接受佛法、靠近佛，行佛法，就是要修近佛同樣的法。只要他發大心，在家菩薩智慧長，這叫做「近事佛者」。

「稱為善男信女」，已經接近佛身邊，行大乘法，這些善男子、善女人，就叫做「善信男女」，也就是居士男、居士女。出家修行除了斷欲、去愛，其實在家帶髮修行，也是社會上很大的一股力量。這些社會人士，能夠一心向佛、傳佛法，社會才能真正淨化；心淨化，自然天地淨化，這是多麼重要啊！

（整理／釋德清、靜明）