20180323證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1580集

繪圖／黃逸樵

菩薩外緣眾生，愚昧障重多苦，
誓願度無量眾，啟智運悲明誓；
菩薩長情大愛，秉慧用慈弘願，
聞真諦理壽量，功德法源綿長。

「菩薩外緣眾生，愚昧障重多苦」，一直提起「菩薩」，也就是入人群的「覺有情者」。所謂菩薩就是在人群中，因為眾生多數都是「愚昧障重多苦」，很需要菩薩。

人群中，哪一個不是充滿煩惱、無明呢？人人不一定生活上有所欠缺，卻是精神理念欠缺的居多數。人生苦啊！精神理念的苦；身體經歷寒冬、暑熱折磨的苦，還有身體「病、痛」的苦，很無奈啊！個人身體受病苦折磨，任何人都無法為你分攤痛楚，人生路上也是阻礙重重。

何況生活中，或者身體貧窮、苦難、殘疾等等，不滿足的事情非常多。眾生「障重多苦」，菩薩在群眾中聽到、看到、了解了，無不都是「愚昧障重多苦」的眾生，菩薩身外所緣的正是苦難眾生。

眾生沉淪茫茫無邊際的業海，就得靠菩薩來引導，以便回歸於覺性。所以，菩薩必定要「誓願度無量眾」，要立長久的願，不是短時的，也不是一世一輩子而已，而是生生世世，都要在人群中「啟智運悲明誓」。

對自己也要自修，不斷下功夫去體會、了解佛經的源頭如何來，現代的人間是如何複雜？有為、無為法，浩瀚無邊的諦理，愚昧眾生層層的障礙，「有為法」怎麼入？如何在人群中明瞭、清楚「無為法」，「心無罣礙，無罣礙故」，沒有煩惱無明卡在自己心裡。

「誓願」，唯獨要有「智」，才能在分別有為法的同時，自己守護在無為法。「有為」，我一定要進入；「無為」，我一定要守護。這種「啟智運悲」，智慧要很明睿，對眾生能同體大悲，又不受外圍所污染。

「菩薩長情大愛，秉慧用慈弘願」。秉持著「平等慧」，用慈悲去發揮弘誓願，所以菩薩長情不是今生此世，是從過去生一直到現在，還有來世。「長情大愛」，人人互相啟發，「用慈弘願」，要發大願，「無緣大慈」，去發揮「同體大悲」。

「聞真諦理壽量」。其實壽量就是長時間，我們不斷發願，生生世世在人間，這就是智慧的壽命，是真諦理的時間。「功德法源綿長」，功德法源很長很長，過去長時劫。在〈壽量品〉一直在說，用塵沙來比較還是無量，這個時間數量難解！

我們行菩薩道，〈分別功德品〉就是要來開、示、悟、入我們眾生的知見，所以來到這一品，就要用很長的時間與大家分享。佛知、佛見歸納在──所緣苦難眾生。天下無窮盡的生命體，無窮盡的慧命真理，我們要用很宏觀的理念來看佛知、佛見。佛陀開示，我們應該要悟入，這分別功德就是很難得了解，時間綿綿密密很長。生命是生生世世連接，道理是廣大無邊際，真的是很綿長。唯有佛的知見，是無邊際綿長的慧命，道理亦然。

總而言之，每天聽法，師父要用事來顯現，過去的道理要適應在現在的人間事。所以，大家不要忘記每天都要了解現代事，才能會合真理。

佛法是很深奧，要了解深奧的佛法必定要從生活中去體會。人人只要肯發心，無不都是菩薩。菩薩的資糧就在人群中，需要我們幫助的人，或者心理上需要菩薩來輔導。眾生多諸苦難，不論用口說或體力禆助，也都是幫助眾生。

（整理／釋德清、靜明）．