20180320證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1577集

繪圖／黃逸樵

佛出世一大事，暢本懷施大教，
開示眾生悟入，佛知見性平等。
菩薩立四弘誓，行六度波羅密；
慧為度行之導，正思念加行道。

「佛出世一大事」，佛無時不刻都在人間，佛出世一大事因緣，其實是累積過去無限量世，生生世世的精華，來到今生此世因緣具足，看盡世間一切，都了解了，因此具足很豐富的佛知、佛見，期待人人能夠了解他內心累積著這麼多的法。

從內心收進來，這種盡虛空、遍法界的道理完全收攝在佛的本懷中，叫做佛知、佛見。他已知的事情已經有這麼多了，只是苦無機會讓大家清楚了解。

眾生難度啊！佛陀很無奈。四十多年的時間，說了這麼多的法，真正能夠留駐內心認真受法的又有多少人？而這些人接受法，能夠體會佛的心懷又有幾位？這幾位之中，是否真正做得到？真的是困難重重。

因此，佛陀生生世世要與這些人結好緣，讓大家願意聽、願意接受、願意身體力行，這個因緣要很具足，才能來人間現相成佛。佛陀現相成佛，就是要來暢演本懷，要將他內心所蓄積的菁華拿出來，也就是《法華經》。

所以，《法華經》的道理會這麼的普遍，不僅有俗諦，同樣有真諦。但是最重要的，就是教導我們要行中諦理，也就是修中道。希望我們世俗的道理要很明白，將法運用在人間，會合走在中道，這就是佛暢演本懷施大教。

「開示眾生悟入，佛知見性平等」。最終是要讓人人回歸本具的真如本性，這就是佛知、佛見，佛的知見終究是「性平等」。「人之初，性本善，性相近，習相遠」，我們要不斷不斷地薰習，以免脫離我們的本性。

「菩薩立四弘誓，行六度波羅密」，人人發心行菩薩道，一定要立四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，「煩惱無盡誓願斷」，佛道無上要誓願成，我們一定要滅煩惱才能入佛道來。所以，「菩薩立四弘誓，行六度波羅密」，就要從「六度萬行」開始。

「慧為度行之導」，所以我們要「正思念加行道」，這段是很重要。「於諸波羅密中，若不得般若波羅密」，這段文字，我們要用智慧來體會。只有布施、持戒、忍辱、精進、禪定，後面缺少一個智慧，「亦如群盲無導，不能有所至向」。

所以「如是般若波羅密，能導五波羅密令到達彼岸」。所謂的「五波羅密」，即是「檀波羅密、尸羅波羅密、羼提波羅密、毗黎耶波羅密、禪波羅密、除般若波羅密」。若是除去「般若波羅密」，就叫做「五波羅密」。

「檀波羅密：此云布施」，叫做布施；「尸羅波羅密：此云持戒」，叫做持戒。「羼波羅密：此云忍辱」，叫做忍辱；「毗黎耶波羅密：此云精進」，叫做精進。

「禪波羅密」，「此云正思、靜慮」，叫做正思、靜慮。我們即便懂得布施、懂得持戒、懂得忍辱、懂得精進，但若不懂去除煩惱無明，也就無法到達智慧。所以，無論做什麼事情，得到智慧的關鍵，就在靜思與靜慮，心要定。

「除般若波羅密」，「此云智慧」，「般若」就叫做智慧。「即一念信解，除諸疑惑」從一念中信解，即能去除種種的疑慮。自然「啟真如覺性故」，真如覺性啟開了，「般若真智」顯現出來了，「是諸道源功德母」。

我們若能真正體會「般若」的境界，真正的智慧就是利益人群，那麼前面五項就都俱全了。

（整理／釋德清、靜明）．