20180319證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1576集

繪圖／黃逸樵

諸求菩提道者，修行五波羅蜜，
不得慧波羅蜜，亦如群盲無首，
不能導所方向，到達圓滿菩提；
慧導五波羅蜜，能令至薩婆若。

「諸求菩提道者，修行五波羅蜜」，我們常常在說「波羅蜜」，到彼岸，要有幾種修行才能到彼岸去呢？平時都說「六波羅蜜」。卻是我們想要修行、求道，卻只修行在「五波羅蜜」。為什麼會缺一個呢？就是我們的思考、見解還不夠，選擇的方向還沒有清楚。

一般人修行都是說「做好事」、「好事做就對了」，這樣說是沒有錯。但是有做到嗎？「不得慧波羅蜜」，就是差一項智慧啊！雖然「對的事情做就對了」，卻是差毫釐，智慧還沒有很具足、方向還沒有對準。雖然努力在「五波羅蜜」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定，還缺一項「智慧」。

雖然這樣在修行，智慧還未透徹了解，就是差那一點點，「亦如群盲無首，不能導所方向」。倘若帶頭引導的人沒有帶領好，後面五個人有時候會迷失掉。所以群眾要有首領，只要有人在前面帶得好、路對得準，即便閉上眼睛也能夠安心精進向前走。而我們就是缺少那個前面的引導者。

儘管其他的都很俱全了，欠缺前面的引導，很容易就鬆散掉，「不能導所方向，到達圓滿菩提」。要到達最圓滿的菩提，圓滿的正知、正覺，卻是方向還没有對準；毫釐之差，就是我們的信解還沒有很徹底，方向還未對準。最重要的就是智慧，「慧導五波羅蜜，能令至薩婆若」，有智慧自然就會很順利，引導我們從此岸順利到達彼岸去。所以領導者必定要具足智慧，有智慧才能領導，方向才會準確。可見，六波羅蜜絕對不能欠缺智慧方向。

「五波羅蜜」，就是「檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；除般若波羅蜜」，亦即後面的「般若波羅蜜」，還未浮現出來；前五種波羅蜜，就是布施，檀波羅蜜；持戒，尸羅波羅蜜；忍辱，羼提波羅蜜；精進，毘梨耶波羅蜜；禪波羅蜜，這五項。

這五項我們都要修，缺一不可。尤其不能缺少般若波羅蜜，只要你有「般若」，有智慧了，自然這五項就俱全了。你有了智慧，你的心就能夠在禪，也就是定。只要你有智慧，自然就是精進。只要你有智慧，自然一切都能夠忍；只要你有智慧，布施都很準確。只要有智慧，我們的道心自然堅固，聽經就會很清楚。

我們人人都有與佛同等的般若智慧，「故勝於行五波羅蜜之功德，但除般若波羅蜜，即到彼岸難」。你若缺了這個智慧，做好事只是造世間福，不失人身、修天福，僅此而已，無法成菩薩到彼岸。

用智慧領導我們向善的方向，就不會偏差掉。若只是盲從的善，也會偏錯，長時間還是沉溺在生死中，浮浮沉沉，没有終了。

（整理／釋德清、靜明）