20180314證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1572集

繪圖／黃逸樵

或為理之深妙，不可以心思之，
或為事之希奇，不可以言議之。
其所以言妙者，故名不可思議。

「或為理之深妙」。或者說道理很深，不是聽了就懂、想了就會通，也不是我們日常生活面對人事物就能夠清楚。法很深奧，聽來句句是道理；要能夠體會道理、刻入心版，實在是有困難。道理聽進來，要如何將它分析得很貼切，卻是還有一段距離。

短短幾句的道理，卻也有很多的內涵，「不可以心思之」！以我們凡夫的心思要來測量法到底有多少、涵義有多深？實在無法測量它的深度與奧妙。

「或為事之希奇，不可以言議之」。聽到人間人做人間事，要來描述這個人在人間做了這些事情，要如何形容這個人的好或壞？好、壞到了極點，怎麼形容都有困難。何況佛陀講說的這些道理，的確微妙甚深。

「或為事之希奇，不可以言議之」。佛陀所說的「壽命無量」、「慧命無量」，這慧命如何來？壽命如何延續？成就多少功德？度來這麼多的菩薩，各個都是有因有緣。這愈說愈大、愈說愈廣，愈表達愈多，還是一樣不可思議。

現在來到〈分別功德品〉，已成就、當成就、未成就；已成就的，用多少世界來形容菩薩的數量，因為都是從一生，一能生無量，無量從一生，源源不斷，分析的功德更多。因此，我們要很用心體會，道理要如何應用？「其所以言妙者，故名不可思議」。

「世尊說無量」，佛陀說「無量」，壽無量，法也無量、慧也無量，是「不可思議法」。這麼長的時間、這麼久的因緣，處處度眾生，不可思議啊！所以，世尊說壽命「無量」，應該是「已往今來」，說的是很長很長，無盡頭的「已往」；現在還是繼續表達還有未來，所以「已往今來」。這麼長久的時間，同樣在「利益弘廣無量眾生」，無不都是長時、在在處處，佛法就能普遍到任何一個時間、空間，在人間利益眾生。

「時空世界無量數計」，時間長久，所度化不可思議眾生有無量數；無處不在，度化眾生的數量就有這麼多，也是不可思議。能夠度這麼多人，當然應用的法更是無量、無數，不可思議！這就需要從時間、空間，這個世間無量數計。「故云：不可思議」，這叫做「不可思議」。到底多久、多長，到底有多廣，多少的方法去度化，大家要用心。

「多有所饒益」，去度化的地方，無不都是饒益眾生。要如何「饒益」眾生？第一，「發大智心」。我們發大乘心開始修行，修大法就要發大智。「謂欲以智慧廣求一切法，饒益眾生」。向上求法，向下度眾，在人群中經事得智。付出的當下，所得到的智慧也愈來愈多；你付出愈多，智慧、常識、經驗就愈多了，這就是彼此饒益！饒益眾生，其實也是饒益自己，這是第一。

第二，「發大悲心：謂慈愍饒益一切，誓願拔眾生輪迴諸苦」。為了救拔眾生，菩薩要立四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。為眾生求佛法就要發大悲心，因為不忍眾生受苦，這種「同體大悲」、「人傷我痛，人苦我悲」；發大悲心，慈愍饒益一切眾生。

第三，要「發大願心」。就是「謂依四弘誓願」，就要「發無上大菩提心饒益一切，上求佛道」。因此，要用很長很長的時間「六度萬行」。這條開闊的法門，我們還要再走很長、很遠。門夠開闊才能廣度大眾，一路沒有停滯往前走；不是這輩子修來，是生生世世在，沒有停歇在「饒益一切，上求佛道，下化眾生」，菩薩學佛法，就要這麼用心殷勤精進。

（整理／釋德清、靜明）|