20180315證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1573集

繪圖／黃逸樵

人天聞法心歡喜，如香雲甘露芬芳，
心清澄聞法殊妙，多聞法施戒定慧；
法香德風無不聞，薰大法香樂無量，
戒定慧解知見生，布善種子功德田。

「人天聞法心歡喜」。在〈分別功德品〉敘述這麼多人長久時間接受佛陀所教化，一一如法修行。已成就、當成就、未成就，數量之多不可計數，人人無不都是在法中，各人的心境、感受依各人的根機而有深、淺、廣等等。

不論根機如何，總說就是歡喜，這個歡喜就是法喜。「法喜」和「歡喜」有別。佛陀細說、分析天地宇宙的真理，合人的根機，各自去感受那種得真理的道，心得是走入生命，成長慧命，是每一生世修行所感受的法。「轉識成智」，智慧點滴累積，成長慧命，將道理不斷累積，不斷滋潤、成長，那種法喜是長長久久，表示精進累積所感受的法。

人天的感受、菩薩的感受，我們體會得到這種法嗎？「如香雲甘露芬芳」，那種滋味，就像香雲甘露散發芬芳一樣，絕非我們凡夫所能企及；但，是否永遠都是凡夫？不是。我們要相信人人本具真如本性，只是我們現在所得、感受的量不夠多。而這些菩薩、人天，他們長久以來大量累積，如香雲甘露芬芳那種感受就很多了。

為什麼他們的感受會如此深刻和澎湃呢？「心清澄聞法殊妙」，因為他們的心沒有絲毫煩惱和無明，減一分無明煩惱，就增長一分澄清的法喜，「靜寂清澄，志玄虛漠」那種境界。因為他們的心很清澄，聽來的法句句受用，句句就如香雲甘露一樣沁入心中，故說「心清澄聞法殊妙」，十分殊勝的法入心了。

「多聞法施戒定慧」。從《無量義經》開始，無不都是聞法付出、入人群。所以，佛陀「六度萬行」教菩薩法，落實人間就是入人群，菩薩在人群中體會什麼叫做煩惱無明。在佛法的感受中，是這麼靜寂清澄，在無明中的煩惱群眾，體會到靜寂清澄所感受、所歡喜。

「法香德風無不聞」。佛陀兩千五百多年前所說的法，那些天人、菩薩、人間所聽的境界，聽來的法，心中的感受；佛陀的德不就飄香到現在嗎？不受距離所障礙。那種法香、德香，讓人打從內心尊敬、尊重。慈濟的宗門、靜思法脈，我們行菩薩行、開菩薩道，應用在普天下，應該能夠影響很多人。

聽到法，歡喜入心、快樂了；還是好樂，趨向接受這個法，可以再去發揮一生無量。所以「薰大法香樂無量」，很歡喜，願意一生無量。《無量義經》也如是說，「戒定慧解知見生」，就是體會到這個法，所以「布善種子功德田」。

佛法應用在人間，但是法一定要入心，聞法要歡喜，那種法喜，心靈的世界要有「如香雲甘露芬芳」，將法接受入心來。可以接觸到佛法是一件很殊勝的事情，要法喜，很歡喜。「多聞法施戒定慧」，這個殊勝的因緣，希望人人修無漏法，「戒定慧解」就要「知見生」。

其大菩薩眾，執七寶旛蓋──菩薩眾執持七寶旛蓋者，謂表七善功德莊嚴。
一、時節善。謂法華初善、中善、後善。如來演說一乘法，分序、正、流通，皆是當機得益之時，是名時節善。
二、義善。謂法華經所說之法，其義深遠，名義善。
三、語善。謂如來所說法華經，其語巧妙，會理直說，是名語善。
四、獨一善。謂法華所說之法，獨為菩薩，不共二乘，名獨一善。
五、圓滿善。謂法華一經具明世、出世間滿足之理，名圓滿善。
六、調柔善。謂法華之法，唯談中道之理，即圓頓一乘妙教，名調柔善。
七、無緣慈善。謂法華之法，具無緣慈，心不攀眾生緣，名無緣慈善。

（整理／釋德清、靜明）|