20180313證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1571集

繪圖／黃逸樵

暖位以佛覺為己心，
頂位以自心為佛境，
忍位則覺觀於中道，
迷覺兩忘兩邊不立。

我們學佛，法要入心，行中有法，層層有道理。我們修行，就要了解佛法的精髓。凡夫的根機千差萬別，佛陀為眾生說法，就要觀機逗教，看眾生的根機是深是淺？深、淺的法，還要分類別門；因為眾生煩惱叢生，同樣的法，就得用不同的方式，好讓眾生轉惡為善、轉污染為清淨，這就是方法，也是方向。

依賴音聲來了解法，叫做「聲聞」；我們的耳根聞法體會、心開意解了，知道要「轉識成智」。現在開始要妙觀察了，我們要加緊用功精進，即是「四加行」。

從「四諦」法了解「苦、集、滅」，現在就要修行於「道」。修行在這條道路上，我們要更認真滅除煩惱，叫做加行，「四加行」。所以「暖位」，我們接受了法，開始加強用功精進，這叫做「暖位」。

「四四：小乘大乘行者，各勤修四法，並精實四加行。」「四四」，乃是「四弘誓願」與「四聖諦」，要再加上「四加行」。我們有小乘的加行位，有大乘的加行位。小乘是以「四諦法」為修行目標，他為了斷分段生死，就要加強修行的方向。

菩薩發四弘誓願──眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。所以，他還要再加行。我要如何去與芸芸眾生結好緣？這也是人與人、與事、與物，我願意沒有條件、克服種種的困難而付出，這就是加行。

大、小乘同樣都在修行，修的是不一樣的法；小乘修四諦法，大乘就是四弘誓願，各人所修的法都是在加行。「四加行」的法，第一是「暖」，第二是「頂」，第三是「忍」，第四是「世第一法」。「頂法」，很認真用功，一位一位步步進階，就到達頂位了。「頂位以自心為佛境」，向佛的方向走，「六度萬行」，拓寬道、鋪好路，向佛道走。

但是行菩薩道談何容易啊！過程中會遇到很多很多的境界。在〈安樂行品〉，有多少人要來刁難你，你要堪得忍種種的困難啊！要下什麼功夫來忍呢？「覺觀」。「忍位則覺觀於中道」，體會佛心，還要發心行菩薩道。

既然要行菩薩道，他不會執著在「空」，也不執著在「有」，他是行在「中道」。方向對了，叫做「覺」；我們清清楚楚、明明覺覺，人生世事煩惱偏多，眾生無明，我們就要自覺。在無明中，我們更要明是非，叫做「覺觀」。內心清楚明白，什麼都不用執著，向正確的方向直走就對了，這叫做中道。
「迷覺兩忘兩邊不立」。「迷」與「覺」都要放棄，現在就是專心向菩薩道直走。菩薩是在人群中，人群中的煩惱就是他的覺悟之道。所以，迷與覺兩忘，雖然避開了迷，他也不會偏向覺，只想自我修行。卻是菩薩的方向沒有停止，不是到達小乘就好，還是精進向前。

菩薩不是緣覺，也不是獨覺，他的方向就是大覺，往大覺一路精進前行；他不停駐在凡夫，也不會停滯在小乘，所以「迷覺兩忘」。這個地方的「覺」，不是修小乘行的緣覺或獨覺；大覺行者不會停滯在小乘，他是直向大乘佛道。所以「兩邊不立」，不會停靠在凡夫的此岸，或者緣覺、獨覺的彼岸，他還是精進向前，不靠兩邊，這就是中道。

佛陀為我們開示，用種種的法成長我們的慧命。常常說，我們要把握時間，利用生命增長慧命。若如此，我們才能得正道入心，「願得如佛」，這是我們人人的方向。

（整理／釋德清、靜明）|