20180312證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1570集

繪圖／黃逸樵

滿足無漏界，常淨解脫身，
寂滅不思議，名為一切智。
化城喻品云：為佛一切智，當發大精進。

「滿足無漏界，常淨解脫身」。我們受法修行，要落實在生活中。「滿足無漏界」，何謂無漏？之前一直提起「三無漏學」。三無漏，「戒、定、慧」，我們將法聽進去了，好好思惟、身體力行、如法修行，叫做「聞、思、修」。

戒，我們修行必定要守戒；法聽進來，就要受持、守戒。所以，聞、思，好好思惟，修戒、定、慧。戒，心要定，沒有雜亂，自然生出智慧。

戒、定、慧三項，又再聞、思、修，這都是我們的助道法，幫助我們修行；行要走得穩、修得正，一定需要無漏學。無漏學，身體力行，無漏戒，用心走過來，「滿足無漏界」。

「滿足無漏界，常淨解脫身」。有修，就有解脫。我們若能修持戒、定、慧，定能解除一切煩惱無明，這是修行結果必然的道理。所以，煩惱全都去除，無明不會染著我們的心，這叫做「常淨解脫」。我們不只是體會，還要用心受持。

「寂滅不思議，名為一切智」。若能將戒、定、慧「三無漏學」修在我們的身行，自然就進入寂靜清澄的境界。這個境界是多麼美啊！不過我們離它還很遠，因為我們的貪、瞋、癡、慢、疑，無漏的煩惱無明還未盡。倘若我們如法修行，這些煩惱全盡，很自然身心就能解脫，就入「寂滅不思議」的境界。這是譬喻「靜寂清澄」。

這樣的心境，總是心很寂、很靜，不受世間煩惱事、人世事名相所困擾。這些人事相在我們身邊，還能夠保持著寂靜，不受困擾，這樣的境界，「名為一切智」。周圍有這樣聲色的困擾，人世間事的聲音、形態等等，都不會染污到我們的心，因為已經得到「一切智」了。

「一切智」，就是世間的道理都通達了，這些聲色對我們有什麼障礙呢？這些是是非非、紛紛擾擾哪能染污我們的心呢？因為道理在前，後面的人事我都清楚了，自然沒有困擾，就是已經得到一切智了。

〈化城喻品〉云：「為佛一切智，當發大精進」。大家修行要到佛的一切智，唯有發大精進心身體力行，才能與境界冥然會合。所以，要通達世間種種道理，唯有入人群，了解人群中的煩惱無明，用心分析，故說「煩惱即菩提」。在煩惱群中體會道理，認識覺道。因此，修行非在人群中不可，這就是菩薩的功課。入人群成「一切智」，人群中才能看透世間普遍的道理，也才能體會道理的源頭。

雖然紛紛擾擾在人間，才能讓我們體會道理。世間事對錯是相對立的，就因為有壞人，才顯得好人的可貴。看透世間有迷茫不清的事情，才說這是覺悟，同樣道理。所以我們必定要在煩惱中才能求得道理，在煩惱中能夠不受污染，得到解脫，這叫做「菩提」，也叫做「覺」，這就是智慧啊！所以，不捨眾生，修菩提行的道理就在這裡。

（整理／釋德清、靜明）