20180307證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1565集

繪圖／黃逸樵

天雨散花飄香，眼見花飄色美，
耳聞樂音柔聲，鼻嗅花芬香味；
身根意識塵境，緣觸生貪起念。
凡夫迷情起惑，賢聖轉迷斷惑，淨盡智生離垢。

「天雨散花飄香」，很歡喜的時候，自然心花怒放。佛陀說法，大眾聽得很歡喜，用「心花怒放」作譬喻；不是只有人歡喜，天龍八部也歡喜啊！諸天歡喜。這是用佛的心靈境界來譬喻大自然境界，同時顯現聞法者的心靈境界。

「眼見花飄色美」。眼根所見的是花飄色美，花雨繽紛飄落的感覺，好像在飄花雨一樣。「曼陀羅花」，叫做適意柔軟花。看到花飄下來，就好像很契應人的心意，總是啟發人心的歡喜，輕柔撫慰人心的那種感覺。

「耳聞樂音柔聲」，周圍的環境，不論和風吹拂過大樹、小草，發出有節奏的聲音，總是讓人感到很快樂、很歡喜。人聞法時心很靜，所以外面的諦理、內心的自性，全都會合起來，聲音、色相無一不美！看起來很美，聽起來輕柔。

「鼻嗅花芬香味」。不論是風的聲，或是從花透出來的香，這就是我們的心念。心若很靜，境界就靜；心若美，就沒有無明、煩惱，聞到的都是香氣。「身根意識塵境，緣觸生貪起念」，凡夫的「身根意識塵境」所感觸的就是這個「緣」。緣感觸到我們的內心，是要生起貪念或是很愉悅的心？聽法入心，境界清淨，自然就愉悅、歡喜。

「凡夫迷情起惑」。凡夫心用世俗的眼光看那美好的境界，無法感受到自然的美，也就無法啟發那分法的喜悅。看看現在的靈鷲山，在佛陀時代是聞法的道場，現今時代，卻成了觀光勝地。用凡夫心來看那個境界，就是有色的界限。

「凡夫迷情起惑」，受這個「色」所限制，使得我們迷在那個境界中，這就是凡夫。凡夫迷情，就執著在那個境界。「賢聖轉迷斷惑」，就是「淨盡智生離垢」。我們清淨自己的心，心要聞法、精進入心。

我們聞法入心，落實在生活中，人、事、物都能與法會合，真如與諦理會合。生活在法中，我們會很歡喜，叫做「歡喜地」。菩薩聞法歡喜，將法用在我的日常生活中。我們心無煩惱、無掛礙，不就是「離垢」嗎？離垢，之後就是發光了！

這幾天來一直告訴大家，菩薩登「十地」，這佛知、佛見，我們要從凡夫轉迷斷惑。一步步、一層層來了解，我們既已認識佛法，要如何落實在生活中？讓我們的心不受周圍煩惱所障礙、污染，自然我們的心會清淨，有望轉凡夫為聖人。

每尊佛要入滅之前，一定要講說《法華經》；在講《法華經》的道場，就會出現「六瑞」，作為開經序緣起，謂法華六瑞序。

即說法瑞，無量義。入定瑞，入無量義定。雨華瑞，天雨四華。地動瑞，地六種震動。心喜瑞，大眾見之心生歡喜。放光瑞，佛眉間放白毫光照東方萬八千佛土。此六瑞乃是十方三世諸佛，欲說《法華經》時，施教化儀。

法華六瑞之第三瑞，釋尊將要說《法華經》而入於三昧時，天空中如雨四種天花，稱雨華瑞。

佛講說《法華經》，人人要用真誠的心靈來接受法。因為佛陀的心靈世界，聞法者用虔誠的心靈世界來會合，這就是瑞相。「此六瑞乃是十方三世諸佛，欲說法華經時，施教化儀」。這「六瑞」，是十方三世諸佛要講《法華經》時，施教的儀式。「六瑞」的境界就是要證明《法華經》的妙，妙在聖凡之間。要如何從凡夫心轉入賢聖心，學習賢者與聖人如何用心在人間教化、接引凡夫轉為賢聖，這就是通道。

《法華經》一大事，「開示悟入眾生佛之知見」，即是諸佛本懷。我們聽法要有記憶，法聽來就要用心落實在人間。我們的心態要如何與境界會合？日常生活中接觸人群要用什麼心？法如何落實？大家聽法要銘記不忘。

（整理／釋德清、靜明）|