20180305證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1563集

繪圖／黃逸樵

但由群生久迷塵境，唯認攀緣六塵影像，
乍起乍滅虛妄之念，執著己見自大妄為。
一迷心念無智錯亂，從身口意造成業種，
不知色身栖栖世中，虛空大地咸是妙明，
離垢無染淨極明生。

無明有迷事與迷理，不達緣起之諸法，云迷事。
迷事障俗諦，迷理障真諦故。

「但由群生久迷塵境」。眾生就是這樣忙忙碌碌，到底每一生從何處來？我們這輩子去何趣向？不論哪一道的眾生，總是今生此世就是這樣忙忙碌碌，「久迷塵境」。

現在叫做濁世，就是各個見解不同、各有所執，受貪念驅使爭取最大的利益，將道德放一邊。社會的混亂就出在每一個人的觀點、心念全都迷了。人人若迷失了，根塵境就會很混亂。這就是久迷塵境，你迷我也迷，攀緣在這個境界，人人都在迷茫無明中。

「唯認攀緣六塵影像」。只在我們生活中的境界認定周圍的緣。五根緣在五塵境中，心靈的意識攀著外面的塵境。緣著這個境界，我們的心念「乍起乍滅」，一下子就起一個心念，念頭很快就過去了，忙忙碌碌是在想什麼？做什麼？「虛妄之念」，心總是定不下來，念念都是妄念。

「虛妄之念，執著己見」。從來只知自己，不知別人；只知道自己的感受，卻不知道別人所欠缺的。這種「虛妄之念」造成很多無明煩惱，全都是「執著己見」：在我能力範圍內，我的事業要再開拓得更大，讓大家都有事情做，我是在幫助人呢！顛倒啊！累積的業力愈來愈大，人生用在這種「自大妄為」。

「一迷心念」，就「無智錯亂」。心、佛、眾生三無差別，人人本具覺性，本來與佛同等，卻是貪無厭足，迷失自性心，就是無智。「從身口意造成業種」，「從身語意之所生」，所生的是「業」，業障累累。因為我們無智，一心迷在貪念中，使得我們的身、口、意都由不得自己，隨著這個緣境就一直去了，而造成業種。

業的種子愈積愈多，無明也愈來愈重，卻是「不知色身栖栖世中」。「栖栖」，就是惶惶不安。「栖栖世中」，就是沒有安全感，忙忙碌碌在這個世界中，心一直很惶恐、很不安定，這就是世間人。

「虛空大地咸是妙明，離垢無染淨極明生」。天地萬物，包括人類，都在這個虛空中。虛空的諦理就是天地之間，若能好好地去體會，虛空所有一切生物，包括自己在內，都有那個妙明本覺的智性。只要我們在一念信念中去尋找，自然妙明就現前了。

要如何將我們的善念、好念永遠保持著？這是利益自己，同時也是利益人群。若能如此，虛妄之念自然就會消滅，這就是「離垢無染」。認真來看，原來虛空大地就是妙明，很美、很奧妙的境界，妙有萬物各有它的本性存在，自然是「淨極明生」。

所以，一切都沒有障礙我們，卻是「無明有迷事與迷理」。無明或者迷在事、或者迷在理，就是在人與事中迷失了，連理也都迷了。迷事者，就是「不達緣起之諸法，云迷事」，就是還沒有很通徹這個緣的境界，以致還在境界中攀緣。因為受這個緣境所影響，我們於事也就迷了。

「迷事障俗諦」。迷事，自然就會迷在這個俗諦。眼前所看到的景物，而起心動念去攀緣、去貪我愛，就是不了解因緣的起落，才會起貪念，就會迷掉人事。人事，我們在人間事相中迷失掉了，這是「障俗諦」，也叫做「迷事」。

「迷理，障真諦故」。若「迷理」呢？就是障礙真理。所以，迷事障礙我們的俗諦，人情世事都被障礙掉了；迷理，就是障礙真理，在不知覺中，一切的事物會讓我們迷在那個環境中。因此，我們要很用心，才能透徹這個道理。

（整理／釋德清、靜明）