20180304證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1562集

繪圖／黃逸樵

今得人身應珍惜，善用此身長慧命；
身口意行四安樂，悲智願立四弘誓，
發大菩提成佛心。
華嚴經云：菩提心名為種子，能生一切諸佛法無量故。

「今得人身應珍惜」，此身難得今已得，佛法難聞今已聞，要好好珍惜我們這輩子得到人身。「善用此身長慧命」，我們要善用此身成長慧命。

時間不斷過去，生命也隨日遞減，我們要時時提高警覺。無常在瞬息之間，什麼時候無常來臨？這輩子我們這副身體在這樣的空間、時間，豈能不好好地把握呢？時間要如何利用？總是注意我們的身、口、意。

身體行動是善事還是惡事？是精進或者懈怠？也是我們這副身體。因此，我們一定要好好地鞭策自己，身體要殷勤精進。利用時間、空間，在一天當中，我們可以做很多事情。

「身口意行四安樂」。〈安樂行品〉大家應該記憶清楚，除了身、口、意之外，還要加上誓願；我們要立弘誓願，就是已經進入第九識，完全清淨了。生生世世念念無間，完全是清淨的念頭，因為「大圓鏡智」，這面鏡子已經清淨了，照境而不受染著。

「大圓鏡智」的作用，我們能夠清清楚楚，發四弘誓願無間斷，累世來人間就是「六度萬行」，這就是我們繼續將要走的路。要把握時間、空間，應用我們的生命體好好加行，好好精進，在記憶中時刻不間斷精進，這是「四安樂行」。

所以，運用「悲智願立四弘誓」，要好好用悲智的願力來立四弘誓願。法聽過就要用心應用下來，才能「發大菩提成佛心」。我們要如何以「佛心為己心，師志為己志」？師志在菩薩道，我們共同的方向，就是攜手開拓這條大道路，「發大菩提成佛心」，發大心行菩提道。

「華嚴經云」，《華嚴經》這樣說，「菩提心名為種子」，菩薩的種子叫做「佛心」，這個種子，「能生一切諸佛法無量故」。《無量義經》有說，一生無量，無量的法從一生，這就是種子。

要經歷多久時間才能夠成為種子呢？我們必定要珍惜時光，應用今生此世，將記憶落實在我們的生活中，成為薰習種子的力量，能夠帶到來生來世。所以，這輩子不要空過人生，一定要不斷地薰習。

四生當得阿耨多羅三藐三菩提──言四生者，即第八地。過四生已，得佛菩提。四生：第一生修聲聞資糧，第二生修聲聞加行，第三生修緣覺資糧，第四生入見道得無學果。

加行：煖、頂、忍、世第一法，總名順決擇分。順趣真實決擇分故，近見道，故立加行名。非前資糧無加行義。又云：謂四加行位菩薩，由得福智資糧，加功用行，而入見道，住真如性，是名加行位。四生當得者，即超入八地功德，取妙覺之位有四生。

復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提──即第九地，三生成佛。三生當得者，即超入九地功德，取妙覺之位有三生也。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提──即第十地，二生成佛。二生當得者，即超入十地功德，取妙覺之位有二生也。

修行聽起來很深，文字看起來無法了解，其實與我們的現實生活是這麼的靠近。要如何調理我們的心？還是同樣，人身難得應該珍惜，我們要把握時間、利用人身、成長慧命，無不都是在生活中。身、口、意是否應用在「安樂行」呢？我們每天是否都有悲智願力，入「四弘誓願」呢？這就要看我們是不是真修行了。

（整理／釋德清、靜明）