20180303證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1561集

繪圖／黃逸樵

菩薩悲智與佛等同，徹見大道，得大法喜；
於大菩提道得通達，覺性如來，體解大道，名歡喜地。
得大法悅，明了諸法，異生性同，同性亦滅，名離垢地。

經典循循善誘，一步一步讓我們由淺入深，由跡入本。「跡門」有很多故事可聽、可了解；「本門」已進到寶庫裡面，寶是無價，唾手可得，但是我們要先懂得「寶」的作用。

「菩薩悲智與佛等同」。菩薩是從凡夫開始發大乘心，歷久以來，追循佛陀的芳蹤在學習、體解，不斷付出，覺性一步一步接近佛了。「學」與「覺」二字，多麼微妙啊！「學」是子，「覺」是見，按照學的過程一直深入去了解，終於見深道理，而得「覺」了。所以，「學」和「覺」是從幼稚的孩子一直到徹見道理。

「菩薩悲智」。菩薩就是覺有情，「徹見大道」，會合在有情界，已經徹見道理了。「有情」就是眾生，因為菩薩理解學佛的過程就是要入人群，而入人群必定要覺悟，才不會在糊塗中給自己惹來煩惱，要能入汙泥中而不受染著。

菩薩行就要緣苦眾生，從悲心啟，秉慈啟智；有了這個慈心，智慧就出來了。因為智慧，我們能夠秉智運悲，秉持智慧運用悲心。「與佛同等」，這種悲智，慈悲、智慧是與佛同等。

因為他「徹見大道，得大法喜」，就是透徹了解真實道理了，自然法喜充滿。不只了解，還要身體力行，入人群中去完成利益眾生的志業，自然會很歡喜。透過親身體驗，發現付出是這麼歡喜的事情，故「得大法喜」。

「於大菩提道得通達」。這條大菩提覺悟之道很通透，沒有岔路，很順利就能直達「覺性如來」。體會到覺性如來，我們已經真實無疑了，就要再向前開大步，向前大精進。我們的智慧、慧命從此起步，精進就是增長我們的慧命。

「歡喜地」，來自於我們接觸了法，讓我們懂得去付出。苦既拔已，復為說法；讓他到安穩處，再為他說法，讓他也能知道道理，回饋人生。這就是我們的法喜，用這個方法來成就人間，「得大法悅」，得大法喜，就是法悅。

「明了諸法，異生性同」。「異生」，就是眾生萬物體態各不相同；各人有各人不同的脾氣、習性和方向，卻是我們有一個相同的真如本性，也就是覺性真如，這就是人人同於覺性。

這個「同性亦滅」，我們若有受法，法入心之後沒有執著，就是付出無所求。這是付出沒有執著，就是表達我們已經透徹道理。對的事情，做就對了，沒有放在心上。所以，腳踏過的路我們就放它去，專心向前直走，這叫做「同性亦滅」。行菩薩道，就是一心向前走就對了，不會停滯在這個路上，「名離垢地」。

菩薩有「十地」，第一就是「歡喜地」，第二叫做「離垢地」；心沒有煩惱，「心無罣礙，無罣礙故」，我們的心很輕安自在。

我們要入佛知見，一定要得歡喜、心無掛礙，要再向前勤精進，因為菩薩盡頭是「十地」，所以還是要一地一地再向前走，才能夠真正到佛的境界。

這就是表達菩薩用功、精進，累世沒有間斷；過去生不斷在度人，現在生已經有所得，但是後面的路要再繼續走，證明這條道路是真實，無所疑惑了，我們專心向前前進，做就對了。

（整理／釋德清、靜明）